關(guān)于為什么忽略張養(yǎng)浩這個(gè)問題，首先你要知道張養(yǎng)浩是誰。因?yàn)樗钦l就是這個(gè)問題的答案。

張養(yǎng)浩畫像

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）

絕大多數(shù)人知道張養(yǎng)浩這個(gè)人都是從上面的這首詞中了解的，咱們暫且將這首詞放一放，先看看張養(yǎng)浩的身世。

張養(yǎng)浩(1270年-1329年)，漢族，字希孟，號(hào)云莊，又稱齊東野人，濟(jì)南(今山東省濟(jì)南市)人，元代著名政治家，文學(xué)家。生于元世祖至元七年(公元1270年)，卒于元文宗天歷二年(公元1329年)。

張養(yǎng)浩一生經(jīng)歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數(shù)朝。少有才學(xué)，被薦為東平學(xué)正。歷仕禮部、御史臺(tái)掾?qū)佟⑻游膶W(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。后辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年(1329年)，關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞。是年，積勞成疾，逝世于任上。

元文宗至順二年(1331年)，追贈(zèng)張養(yǎng)浩攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。尊稱為張文忠公。

張養(yǎng)浩是元代重要的政治、文化人物，其個(gè)人品行、政事文章皆為當(dāng)代及后世稱揚(yáng)，是元代名臣之一。與清河元明善，汶上曹元用并稱為"三俊"。

說完了張養(yǎng)浩，咱們?cè)僬f一說他所生活的年代——元朝。

元朝（公元1271年—1368年），是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族（蒙古族）建立的朝代，是中國歷史上疆域廣闊的政權(quán)，也是首次征服全中國地區(qū)的征服王朝。

1206年，成吉思汗鐵木真統(tǒng)一漠北建立蒙古帝國后開始對(duì)外擴(kuò)張，先后攻滅西遼、西夏、花剌子模、東夏、金朝等國。蒙哥汗去世后，引發(fā)了阿里不哥與忽必烈的汗位之爭，促使大蒙古國分裂。1260年忽必烈即汗位，建元“中統(tǒng)”。1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國號(hào)為“大元”，次年遷都燕京，稱大都。1279年（至元十六年），元軍在崖山海戰(zhàn)中滅南宋統(tǒng)一中國。

元朝末年，政治腐敗，災(zāi)害頻繁。饑寒交迫的農(nóng)民掀起大規(guī)模的反抗斗爭。朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義軍攻占應(yīng)天當(dāng)年秋天明軍攻占大都結(jié)束了元朝對(duì)全國的統(tǒng)治。

張養(yǎng)浩同學(xué)真所謂生于元朝死于元朝，他出生元朝建國，他死之后39年元朝滅亡，朱元璋建立明朝。真真是生是元朝人，死是元朝鬼呀。但是他是一個(gè)漢人！現(xiàn)在再返回去看看《山坡羊·潼關(guān)懷古》這首詞。具體意思不作解釋了，抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候汪精衛(wèi)之流的大漢奸也說過類似的話：都是為了淪陷區(qū)的老百姓，興，百姓苦；亡，百姓苦！總得有人站出來維持局面呀！多少維持會(huì)的會(huì)長也是這么想呀！

蒙古屠城

現(xiàn)在蒙古和滿族都是我們中華民族大家庭的一員，五胡也不能亂華了，包括蒙古和滿族在內(nèi)的少數(shù)民族也只能南遷了。但是如果歷史回到一切事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)，蒙古屠城成風(fēng)，清朝有“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”，日本人有“南京大屠殺”，都是生靈涂炭血流成河。現(xiàn)在我們說性質(zhì)不一樣了，分“內(nèi)矛”和“敵矛”了，但是性質(zhì)是什么？對(duì)當(dāng)時(shí)死難的老百姓有意義嗎？性質(zhì)是我們活在當(dāng)下吹著空調(diào)吃著西瓜回頭朝歷史深處回望，我們自己給它定義的。如果若干年后，中華民族統(tǒng)一了日本，五十六個(gè)民族成了五十七個(gè)民族，我們又該怎么定義日本的侵略？

嘉定三屠

南京大屠殺

怎么定義張養(yǎng)浩，我相信當(dāng)時(shí)的受蒙古蹂躪的漢人百姓更有發(fā)言權(quán)，明朝的人比現(xiàn)在的人更有發(fā)言權(quán)。但是他們都死了，歷史是我們寫的。

雖說“學(xué)好文武藝，賣與帝王家”，但是人還是有很多選擇的，比如朱元璋、徐達(dá)、常遇春，就連小說中的張無忌也不敢造次。單純看個(gè)人品行，張養(yǎng)浩也算不錯(cuò)，但是大節(jié)呢？一邊是讓百姓生靈涂炭的蒙古，一邊是民族團(tuán)結(jié)的大局，除了忽略我們還能怎么辦？

張養(yǎng)浩的《上坡羊·潼關(guān)懷古》《山坡羊·儷山懷古》選入選中學(xué)語文課本多年，但課本上對(duì)他的介紹極其簡單。

很顯然，我國歷史忽略了他。這其中的原因，有書君認(rèn)為主要有三個(gè)方面。

一、張養(yǎng)浩生不逢時(shí)

元朝傳五世11帝，歷時(shí)98年，是中國歷史上第一次被北方游牧民族征服建立的蒙古族王朝。

張養(yǎng)浩生于元世祖至元七年，一生經(jīng)歷了元朝6個(gè)皇帝，可以說，他生是元朝的人，死是元朝的鬼。

蒙古人用鐵蹄終結(jié)了大宋王朝的輝煌，崖山海戰(zhàn)是宋元之間的一場生死決戰(zhàn)。

最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。

當(dāng)時(shí)，陸秀夫背著少帝投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國。

這場海戰(zhàn)成為了漢族人民心中永遠(yuǎn)的痛，甚至有人發(fā)出“崖山之后無中華”的感慨。

元朝雖然不到百年，但在中原百姓的記憶里，只有殘酷和憤怒：

蒙元軍隊(duì)的屠城，蒙元統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)，漢人低人一等，于是人們選擇了有意識(shí)的遺忘這段歷史。

而供職于這個(gè)朝代的官員，尤其是漢族官員，人們也在潛意識(shí)里視其為有失大節(jié)而無法原諒，這就是張養(yǎng)浩被歷史忽略的第一個(gè)原因吧。

第二，張養(yǎng)浩的所作所為

張養(yǎng)浩出生于富裕人家，從小飽讀詩書，少有才學(xué)，被薦為東平學(xué)正。

歷仕禮部、御史臺(tái)掾?qū)佟⑻游膶W(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。

后辭官歸隱，朝廷七聘不出。

天歷二年，關(guān)中大旱，出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象，朝廷拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞賑災(zāi)，已經(jīng)年過花甲的張養(yǎng)浩收到任命后，不顧自己年邁，將家財(cái)分給村民，一路向西而去。

不久積勞成疾，殉職于任上。

這樣一位躹躬盡瘁、有骨氣的人應(yīng)該名垂青史，大書特書，但他的名聲并不響亮，也許與下面這件事有關(guān)。

元朝統(tǒng)治進(jìn)行到一半的時(shí)候，中斷了近五十年的科舉考試恢復(fù)了。

張養(yǎng)浩親自主持大考，為知識(shí)分子找到了一條上升的通道。

但因?yàn)槎嗄隂]有進(jìn)行科舉取仕，很多知識(shí)分子已經(jīng)紛紛轉(zhuǎn)行開始寫元散曲了。

有了科舉考試，部分知識(shí)分子就投身到讀書求仕中去了，元散曲就這樣被釜底抽薪導(dǎo)致人才斷層。

所以說，雖然張養(yǎng)浩本人是元散曲大家，但對(duì)元散曲的打擊也是致命的。

第三，張養(yǎng)浩的其文其言

我們知道張養(yǎng)浩，主要是通過他的作品《山坡羊·潼關(guān)懷古》：

“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。”

文章最后的八個(gè)字，道盡了黎民百姓在改朝換代的遭遇，但在統(tǒng)治者看來，確實(shí)大逆不道。

所以歷來統(tǒng)治者也就不敢樹他為典型了，這樣張養(yǎng)浩也就不會(huì)被正史所稱道。

張養(yǎng)浩的《山坡羊·儷山懷古》全文如下：

“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。

至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。”

最后的十二個(gè)字從統(tǒng)治者的角度來看興亡，揭露了封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。

辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒以及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。

這更是讓統(tǒng)治者不爽，這樣的人當(dāng)然不受統(tǒng)治者的待見。

現(xiàn)在有人提出了這個(gè)問題，可見我們現(xiàn)在開始重視張養(yǎng)浩了。

正如臧克家贊揚(yáng)魯迅先生的詩句：“他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。”

有書君相信，隨著張養(yǎng)浩的兩首元散曲的廣為傳播，他的精神品質(zhì)也會(huì)廣為流傳。

“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句人們?cè)偈煜げ贿^的詩詞出自《山坡羊?潼關(guān)懷古》，作者正是張養(yǎng)浩，與這闕詞的知名度不成比例的是作者張養(yǎng)浩的鮮為人知。

張養(yǎng)浩出生于元朝至元七年（公元1270年），字希孟。23歲時(shí)，他受到平章政事不忽木賞識(shí)，被其舉薦出任禮部令史，1308年，任監(jiān)察御使。監(jiān)察御使，官不大，職責(zé)卻重，還是一個(gè)容易得罪人受到打擊報(bào)復(fù)的職位。張養(yǎng)浩在任上，卻不避風(fēng)險(xiǎn)，大膽直言。

兩年后，張養(yǎng)浩向皇帝呈獻(xiàn)萬言書，指陳時(shí)政“十害”：賞賜太多，刑禁太疏、土木太盛、號(hào)令太浮等等。以致“當(dāng)國者不容”，結(jié)果就是張養(yǎng)浩被羅織罪名，貶為平民，永不錄用。1311年，元仁宗登基，愛惜張養(yǎng)浩的才學(xué)，召其出任中書省右司都事。

此后十年間，張養(yǎng)浩連續(xù)升遷，歷任禮部尚書、參議中書省事等職。任期中，在他的積極推動(dòng)下，元朝于1315年開始舉行科舉考試，選拔出大批有才華的名士。正在他一心為政時(shí)，1321年元朝的政局突然發(fā)生了變化，仁宗去世，英宗即位。二十多年的宦海沉浮，張養(yǎng)浩看透也厭倦了種種政治風(fēng)波，便以贍養(yǎng)老父為由，急流勇退，回到濟(jì)南云莊隱居。張養(yǎng)浩別號(hào)“五柳先生”，至今濟(jì)南還有一個(gè)柳云社區(qū)，正是與他有關(guān)。

張養(yǎng)浩歸隱后，朝廷先后七次征召，六次都被他一口回絕，最后是在1329年初關(guān)中大旱，竟出現(xiàn)人吃人的慘劇，朝廷拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞賑災(zāi)，已經(jīng)耳順之年的張養(yǎng)浩收到任命后不顧自己年邁，將家財(cái)分給村民，一路向西而去。

一路上，他遇到災(zāi)民就救濟(jì)，遇到寺廟就求雨。看到餓殍遍地這樣觸目驚心的景象，張養(yǎng)浩難忍悲痛百感交集，作出了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古名篇。到了任上，他就宿于官衙，白天夜晚事無巨細(xì)傾力救濟(jì)災(zāi)民，常常為窮苦的災(zāi)民眼含熱淚，心痛不已。到任僅四個(gè)月后，張養(yǎng)浩就積勞成疾一病不起，逝于任上，噩耗傳出，百姓悲哀痛哭。

這樣一位有才學(xué)，為官清廉，又處處為民著想心懷蒼生的父母官，除了他那首《山坡羊?潼關(guān)懷古》，人們對(duì)其知之甚少，論起原由來，恐怕很大程度上要?dú)w咎于他出生的時(shí)代——元朝。

從歷史的時(shí)間軸來看，蒙古人建立的元朝存在了98年，實(shí)在不過是短短一瞬，但在百姓的記憶里，那卻是殘酷而且令人憤怒的。蒙古人的鐵蹄踏來時(shí)，大宋的輝煌終結(jié)在崖山，許多百姓喪命于慘烈的屠城中......于是，人們選擇了有意識(shí)的遺忘。而供職于這個(gè)朝代的官員，尤其是漢族官員，人們也在潛意識(shí)里視其為有失大節(jié)而無法原諒，也許這就是張養(yǎng)浩被歷史忽略的原因吧。

但個(gè)人是無法選擇自己出生的時(shí)代的，張養(yǎng)浩在朝不畏強(qiáng)權(quán)，在官關(guān)心人民疾苦，實(shí)在是一位難得的父母官。因?yàn)閷?duì)百姓深切的同情和關(guān)懷，發(fā)出“興，百姓苦；亡，百姓苦”感慨的張養(yǎng)浩，值得我們銘記。

作者：我方特邀作者任艷

謝邀。

元朝中書省參知政事張養(yǎng)浩對(duì)很多人來說，是一個(gè)既熟悉又陌生的人，熟悉的是他以散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》占據(jù)語文課本，陌生的是他這個(gè)人本身的面目和事跡。

悅史君先通過簡明介紹張養(yǎng)浩的一生，給大家解讀歷史背后的真相。

南宋咸淳六年，元朝至元七年（1270年），張養(yǎng)浩出生在濟(jì)南歷城縣，這里早已是元朝的管轄區(qū)域。

元朝至元二十五年（1288年），張養(yǎng)浩以一篇《白云樓賦》引起山東按察使焦遂的注意，被推薦擔(dān)任東平學(xué)正，開始步入仕途。

元朝至元二十九年（1292年），張養(yǎng)浩來到大都，先后擔(dān)任禮部令史、御史臺(tái)掾吏、中書省掾?qū)俚嚷殑?wù)，期間外放出任堂邑縣尹，做了很多實(shí)事。

元朝至大元年（1308年），張養(yǎng)浩被任命為太子文學(xué)、監(jiān)察御史，因上萬言書指出“十害”，被免職貶為平民。

元朝至大四年（1311年），張養(yǎng)浩又被任命為中書省右司都事、翰林待制，主持元朝第一次科舉考試。

元朝天歷二年（1329年），張養(yǎng)浩再度出任陜西行臺(tái)中丞，同年七月去世，被追封為濱國公，謚號(hào)“文忠”，可以說是很尊榮了。

應(yīng)該說，張養(yǎng)浩在政治上的作為，也是非常突出的，但我們只記住了他的《山坡羊·潼關(guān)懷古》，悅史君認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

第一，元朝不是熱點(diǎn)

無論是影視劇還是書籍，我們接觸到的大多是漢朝、唐朝、清朝等熱門，頂多再加上秦朝、明朝等，元朝一直是比較低調(diào)的。

雖然元朝只存在了90年，但從張養(yǎng)浩的一生元朝至元七年（1270年）到元朝至順二年（1331年）來看，他是一個(gè)純粹的元朝人。

因此，作為一個(gè)元朝人，張養(yǎng)浩的事跡自然也跟著低調(diào)了。

第二，張養(yǎng)浩不特殊

張養(yǎng)浩是一個(gè)很有成就的人，無論是學(xué)問還是仕途，但他并不特殊。

悅史君這里說的特殊，是指一生中有特別的事件或者功績，比如滅亡南宋的元朝淮陽獻(xiàn)武王張弘范、制訂領(lǐng)先世界的《授時(shí)歷》的元朝昭文館大學(xué)士郭守敬等。

在這種情況下，人們對(duì)張養(yǎng)浩，就沒有類似于他的明朝人、清朝人的興趣大。

第三，作品太過超前

張養(yǎng)浩留在歷史上的痕跡，最明顯的就是《山坡羊·潼關(guān)懷古》，而問題其實(shí)就出在這里：

山坡羊·潼關(guān)懷古

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦！

這最后一句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，是帝王們無法容忍的。

悅史君再給大家看一篇張養(yǎng)浩的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》，意味就更加明顯了：

山坡羊·驪山懷古

驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？

只見草蕭疏，水縈紆。

至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。

贏，都變做了土；輸，都變做了土。

同樣最后一句“贏，都變做了土；輸，都變做了土”，是帝王們無法接受的。

因此，這就注定了張養(yǎng)浩沒法得到正統(tǒng)王朝的推崇，湮沒600多年后，自然事跡就慢慢模糊了。

作者：悅史君（資深媒體人，文史專家，作家，多平臺(tái)簽約作者，觀止讀書會(huì)發(fā)起人，書評(píng)人，文學(xué)專欄主編 公眾號(hào)：歷史這樣說）

寫有趣的歷史，講真實(shí)的傳奇……

我是悅史君，2018我們一起努力！

什么叫歷史忽視了張養(yǎng)浩？好像他挺冤的似的。

元代要說最冤，那就得說趙孟頫。就因?yàn)橼w孟頫姓趙，他的成就，他的貢獻(xiàn)全都被宋朝的“名節(jié)”給冤大了，而且朝朝代代都冤他。

張養(yǎng)浩有“投靠元朝”的“罪名”嗎？沒有吧？

好歹他既不姓趙，也不是宋朝遺民，所以，他像一切臣子一樣在元朝讀書應(yīng)試功名。同時(shí)，他又是一個(gè)清官，這人物你說那個(gè)朝代能說他半點(diǎn)不是？這就足夠了啊，而且，他還以一首《潼關(guān)懷古》名垂文學(xué)史，你說歷史是怎么忽視他的？

希望對(duì)你有幫助：

張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族，字希孟，山東濟(jì)南人。號(hào)云莊。元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。 一心為民 　　張養(yǎng)浩棲隱云莊，不求顯達(dá)，優(yōu)游于山水之間，斂跡于權(quán)貴之門，自以為遠(yuǎn)離世俗塵囂，不與朝廷政事，然元朝廷對(duì)這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”（艾俊《云莊休居自適小樂府引》）的儒臣，卻時(shí)時(shí)想加以利用，八年之間，凡六下詔書，他均高臥不起。而當(dāng)天歷二年（1329年）朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)時(shí)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所。“無多慚，此心非為官。”（《西番經(jīng)》）使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長安。一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對(duì)本朝前景暗淡的哀嘆，和對(duì)人民苦難的深切同情。其中最著名的，是散曲小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內(nèi)未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時(shí)代，像張養(yǎng)浩這樣為民盡瘁的官兒實(shí)在并不多見！元朝廷對(duì)其旌表，不過是旌忠勵(lì)節(jié)，激勵(lì)臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來區(qū)分善惡，表明自己的愛憎。張養(yǎng)浩所維護(hù)的那個(gè)制度雖已成為歷史陳跡，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟(jì)南山川同在，永遠(yuǎn)為人們所懷念。

辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不是為了記住仇恨，而是記住歷史，避免悲劇重新上演。辯證唯物主義的歷史觀是具體問題具體分析，而不是尋求僵化的，絕對(duì)的結(jié)論。因此，當(dāng)中原文化的發(fā)展明顯高于周邊游牧民族文化又不斷受到周邊"異族"來襲，犯我領(lǐng)土，殺我同族時(shí)，當(dāng)然要奮起抵抗，驅(qū)除侵略者，保家衛(wèi)國；但這些"異族"進(jìn)入中原地區(qū)，逐漸融入中原先進(jìn)文化甚至統(tǒng)治中原地區(qū)時(shí)，又必須維護(hù)這個(gè)政權(quán)，承認(rèn)其合法性，積極進(jìn)行文化交流，互相學(xué)習(xí)。不過可笑的是，近來有不少人將所謂"五胡亂華"等同于日本侵略。且不說二者相隔千年，不可能有這種穿越，就其性質(zhì)來講，二者也大相徑庭。前者是華夏大地上的各民族互相廝殺(漢人在開疆?dāng)U土?xí)r又殺了多少"異族"才有了今天的疆土呢? 當(dāng)年的"異族"今何在?)，而后者是赤裸裸的侵略，是殖民統(tǒng)治，是妄想把中國從地球上抹去，是妄想把中國并入"大東亞共榮圈"，從這個(gè)意義出發(fā)，南京大屠殺和"XX 屠城"一樣嗎?

近幾年來，不斷有人否認(rèn)元朝，清朝統(tǒng)治的"道統(tǒng)"，更搞怪的是，不少人在網(wǎng)上大肆鼓吹"涯山之后無中華"，殊不知此言論的始作俑者正是日本侵略者為"解放"中國人所作的輿論準(zhǔn)備。

中華文化的最大特點(diǎn)就是包容性，而且明顯優(yōu)于周邊奴隸社會(huì)文化。因此在所謂"五胡亂華"時(shí)期，盡管中原地區(qū)涌進(jìn)了不少"異族"，也有互相殘殺，刀光血影。但中華文化以它獨(dú)特的魅力吸引了少數(shù)民族的統(tǒng)治集團(tuán)成員，殺了漢人，但漢人的文化卻傳承了下去。我們討論民族仇恨過多，探究民族融合太少。只有面對(duì)這些坎坎坷坷，面對(duì)歷史，才能深刻了解中華文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，避免分裂悲劇的重演。

元代其實(shí)大家很多，但是容易被忽略，這很正常。你看整個(gè)明朝，除了幾個(gè)皇帝，知道的文人也不多，讀過的作品更少，除了三國水滸。

元朝的小曲，馬致遠(yuǎn)的天凈沙，張養(yǎng)浩的潼關(guān)懷古，都是膾炙人口，并沒有人忽視。

其實(shí)，為了哪個(gè)君主服務(wù)并不是最關(guān)鍵的，而關(guān)鍵的是有沒有為老百姓著想。為什么對(duì)于國名黨的抗日英雄，官方?jīng)]有很多表揚(yáng)，但從來不會(huì)去批判，因?yàn)槟阕龊昧俗约寒?dāng)時(shí)應(yīng)該做的事，雖然歷史上犯了很多錯(cuò)，但因?yàn)橛辛诉@一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，還能被中肯的評(píng)價(jià)。

江橋抗戰(zhàn)里，馬占山還投降過，但依舊是大英雄。

答：因?yàn)樗錾谡尾徽_的朝代——元朝。

1269年，張養(yǎng)浩在濟(jì)南出生時(shí)，元滅金都已經(jīng)三十五年了，南宋在他出生后兩年也告終結(jié)，老張也不爭氣，沒有活到徐壽輝張士誠陳友諒朱元璋們龍精虎猛逐鹿中原的年代，可以說，生在鐵騎下，長在大元朝。

張養(yǎng)浩是一介文人，也沒有后世汪兆銘那樣的刺殺攝政王的勇氣和立場，所以即便是做了元朝的大官，造成的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過汪精衛(wèi)投敵那樣驚世駭俗。即便是后來功成名就、淡泊功利，數(shù)度辭官不就，考慮到最后還是重出江湖投身仕途，你看，或許籌碼還是不夠高而已。

世人知曉張養(yǎng)浩，全賴他所作的《山坡羊 潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”尤其是詩詞最后八字箴言，可謂是道盡了黎民百姓在王朝更替大時(shí)代中的心聲，無論誰贏誰輸，老百姓永遠(yuǎn)都是炮灰，管它城頭立的是哪位大王的旗幟，跟老百姓沒有任何關(guān)系。

這未嘗不是張養(yǎng)浩的心聲，雖然他這番心聲產(chǎn)生的年代著實(shí)可疑，張養(yǎng)浩成長的時(shí)代里，元朝已經(jīng)在中原建立了穩(wěn)固的統(tǒng)治，作為漢族出身的張養(yǎng)浩，未必會(huì)懷念金朝的好處，北宋的繁華則是更加遙遠(yuǎn)縹緲的存在。

那么這首《懷古》所能代表的心意，就該是張養(yǎng)浩為代表的漢家文人世子如何在“波濤如怒”的異族統(tǒng)治下，怎樣把異族統(tǒng)治的危害性降到最小化，把漢族黎民百姓的權(quán)益最大化，這也是他人生的主要命題。

1313年，元朝的統(tǒng)治整整進(jìn)行到一半，在張養(yǎng)浩等人的積極推動(dòng)下，停擺半程的科舉考試終于恢復(fù)，張養(yǎng)浩本人也親自主持這次大考，這是張養(yǎng)浩對(duì)于科舉制度的巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)然也是他對(duì)牢騷滿腹、缺乏上升通道的文人的巨大貢獻(xiàn)，本來這幫文人由于沒有方向感，已經(jīng)紛紛轉(zhuǎn)行開始寫元散曲陶冶情操去了，張養(yǎng)浩卻把他們拉回到讀書致仕的革命老傳統(tǒng)上來，元散曲卻被釜底抽薪導(dǎo)致人才斷層。所以說，雖然張養(yǎng)浩本人是元散曲大家，但他對(duì)活潑潑的元散曲的打擊也是致命的。

雖然后世盛贊老張“為國為民”，但老張之所以沒有廣泛流傳，與“為的民眾”當(dāng)然不相關(guān)，但他“為的國家”，不管列入沒列入《二十四史》，出于漢人的過期榮辱感，都不算是一個(gè)特別正經(jīng)的朝代。正如同汪兆銘不管是為敵占區(qū)民眾做了多少實(shí)際努力，他仍然是一個(gè)鐵桿漢奸一樣。

張養(yǎng)浩入元朝的仕并無不妥，更加不是汪精衛(wèi)等維持會(huì)長所能比。生于元朝長于元朝，做元朝的官很正常呀。他出生之前，北方歷遼金元，宋南遷了一百多年了，漢人一直在統(tǒng)治之下，又不是亂世，總不能要求他像朱元璋一樣造反吧。既然承認(rèn)元是中華正統(tǒng)王朝就不應(yīng)封埋這些歷史人物。