從盤古氏開天辟地，有了人類，就有了中醫(yī)！[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]

中醫(yī)起源于清未民初，古代沒有中醫(yī)之說。古代官醫(yī)叫太醫(yī)。民間叫郎中。而且各民族有各民族的叫法，如：藏族叫“曼巴"。

中醫(yī)術(shù)是我國獨創(chuàng)的、具有傳統(tǒng)特色并無法由其他醫(yī)學(xué)所代替的一門醫(yī)學(xué)。它以整體觀念、辨證施治、防治結(jié)合而見長。我國在上古三代，對疾病防治就十分重視?，F(xiàn)存商卜辭中對現(xiàn)存疾病記載就有五百條。西周時，醫(yī)屬“天官冢宰”，已有食醫(yī)、疾醫(yī)（內(nèi)科）、瘍醫(yī)（外科）、獸醫(yī)等科，有醫(yī)師總司醫(yī)政。

上古神農(nóng)皇嘗百草。

中醫(yī)起源于原始社會，當(dāng)時人類在改造自然、適應(yīng)自然中，摸索捕食的經(jīng)驗、怎樣睡覺安全、怎樣保護自己、怎樣避寒避暑、怎樣止血止傷。于是形成初步的自救意識，這種自救土辦法就是中醫(yī)的起源。

到了奴隸封建社會，中醫(yī)自救、茅屋、衣服、床凳、木車都同時發(fā)展。茅屋越來越漂亮、床凳越來越精細(xì)、中醫(yī)越來越成形。各行各業(yè)出現(xiàn)了能人，如建筑師趙春、木業(yè)魯班、中醫(yī)華佗。

據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》來說，還是傳說也罷！中國的中醫(yī)可能最早起源于夏朝以前吧！神農(nóng)氏嘗百草的傳說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的對答，對說明了一切！黃帝乃夏朝第一個帝王吧！種種跡象表明，中國的中醫(yī)最少在夏朝以前就出現(xiàn)了！

中醫(yī)在古代稱“岐黃之術(shù)”，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“黃帝”和岐伯，將醫(yī)術(shù)留傳予后世。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是上古至太古時代的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生巨著，與《伏羲八卦》、《神農(nóng)本草》并列為上古三墳。

按這么推的話，黃帝時期還是原始部落時期就有了祖國醫(yī)學(xué)。

易醫(yī)同源，風(fēng)水與本草同效。

中醫(yī)最早可上塑到新石器時代，神農(nóng)嘗百草，以辯食用性與藥性。

中醫(yī)以金木水火土，陰陽五行為基礎(chǔ)理論，完善于兩宋。

古時期，巫醫(yī)不分家。古漢語“毉”，毉字從巫。不僅如此，還有大量的古代典籍佐證。

《周禮·大聚》曰：“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥，以備疾災(zāi)”。

《說文解字》曰：“古者，巫彭初作醫(yī)”。

到了春秋戰(zhàn)國時期，巫的社會地位下降，醫(yī)學(xué)思想得到了極大的發(fā)展。

所以我認(rèn)為在醫(yī)學(xué)脫離于“巫”的思想范疇中時，才算是中醫(yī)醫(yī)學(xué)思想的真正確立！這也才能算得上是中醫(yī)真正的起源。

雖然已有分別，但這并不等于所有人都接受了，歷史上每一次新思想都是慢慢的擴散然后才廣為人知的。起碼在當(dāng)時的民間來說，對于巫和醫(yī)的分別還是稍顯遲鈍！

其實在漫長的歷史長河中，“巫”又以另一種形式進入了“醫(yī)”中。

這就是“祝由術(shù)”，其實我并不了解祝由術(shù)是真是假。我查了許多資料祝由術(shù)更像是一種心理治療，通過外部刺激咒語、符咒、法術(shù)的等等方式達到治愈病人的目的。

在古代中醫(yī)分為十三科，祝由術(shù)就是其中一種，祝由術(shù)治好了漢武帝的急病，一時間天下震動。隋朝以及之后的朝代，認(rèn)同了祝由術(shù)的功效，都把祝由術(shù)納入了官方醫(yī)學(xué)的范疇。

現(xiàn)如今部分偏遠山區(qū)所謂的“跳大神”，就是打著祝由術(shù)的幌子。

綜上，中醫(yī)發(fā)源于黃帝，真正起源于東周，成熟于兩宋，衰落于清末，復(fù)興于今天。

中醫(yī)躬身體經(jīng)驗，西醫(yī)外求猜試驗；

都是累積成果匯，不是嬰兒生何年？

追終慎遠莫學(xué)究，神農(nóng)凝聚先賢念；

中醫(yī)閱歷難復(fù)制，西醫(yī)現(xiàn)代易訓(xùn)練。

中醫(yī)醫(yī)齡熬名醫(yī)，西醫(yī)年長不值錢；

中醫(yī)哲學(xué)整體論，尚與環(huán)境習(xí)性連；

西醫(yī)獨立各研究，人體不是機械件！

知行合一幾千年？貓狗牛馬能藥仙；

人體系統(tǒng)幾十年，一直動態(tài)在變幻；

豈可在于誰認(rèn)為？渾沌宇宙說從前……

中醫(yī)的起源比我們歷史上的朝代還要更早，而且早很多，中醫(yī)是起源于新石器時代的原始社會。

我們都知道中國歷史上的3個重要的傳說，一個是神農(nóng)嘗百草，一個是大禹治水，還有一個是燧人氏鉆木取火，這些傳說跟中醫(yī)有啥關(guān)系呢？

中醫(yī)的原始時期

這幾個傳說體現(xiàn)了中華民族在原始社會時期就勇于同疾病、天災(zāi)做斗爭，尤其是神農(nóng)嘗百草與中醫(yī)關(guān)系密切，那個時候就已經(jīng)開始在研究用中草藥來治療疾病了，這是中醫(yī)的最原始時期，這個時期，中醫(yī)和巫術(shù)是有聯(lián)系的，原始社會的人相信巫術(shù)，所以中醫(yī)還會有些巫醫(yī)的味道。

中醫(yī)的雛形

到了春秋戰(zhàn)國，中醫(yī)通過上千年的積累和發(fā)展，加上人們的認(rèn)知水平，文字的普及，知識的傳播，中醫(yī)逐漸形成了自己的理論體系，這個時期的代表人物，以扁鵲為例，他提出望聞問切四診法，并寫出醫(yī)書《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《難經(jīng)》，奠定了中醫(yī)學(xué)切脈診斷法。

后面先秦至秦漢這段時間，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的面世，借助道家理論建立了中醫(yī)學(xué)的陰陽五行理論、脈象學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因?qū)W說、病機學(xué)說，除此之外還有病癥、診法以及養(yǎng)生學(xué)說，它所確立的是一種自然、生物、心理、社會的一個整體性醫(yī)學(xué)。

這本書的出現(xiàn)，奠定了人們對人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)知基礎(chǔ)，被稱作醫(yī)之始祖。至此，中醫(yī)學(xué)的基本理論得到確立。

中醫(yī)的發(fā)展

東漢末年，天下大亂，更糟糕的是疫病流行，據(jù)說古代醫(yī)圣張仲景的家人幾百人里面有三分之二死于瘟疫，俗話說亂世出英雄，在疾病流行的漢末，竟然在一個時代出現(xiàn)3個神醫(yī)，他們是張仲景、華佗、董奉，此三人被稱為建安三神醫(yī)。

其中我們比較熟知的是張仲景和華佗，張仲景被稱為醫(yī)圣，華佗被稱為神醫(yī)，張仲景通過多年對疾病的了解和醫(yī)治，創(chuàng)出《傷寒雜病論》，這本書確立了中醫(yī)辨證論治的基本原則，這也是中醫(yī)靈魂所在。

其次，他的書里記載了大量行之有效的方劑，為中醫(yī)方劑學(xué)做出了巨大貢獻，還有他提出的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代推崇，《傷寒雜病論》是一部從理論到實踐的全方位醫(yī)書，中醫(yī)理論更進一步得以完善。

華佗在這個時期創(chuàng)出外科手術(shù)治療方法，還有麻醉劑的使用，可惜的是最后都失傳了，令人嘆息，不然中醫(yī)的進步會更大。

中醫(yī)的巔峰

到了唐代的時候，名醫(yī)孫思邈搜集5000多個藥方，醫(yī)德又好，被人稱為藥王，這個時期到宋朝設(shè)立專門的醫(yī)學(xué)院，中醫(yī)發(fā)展近乎完備，達到巔峰期，中醫(yī)也在從唐朝開始對外傳播，影響力波及整個東亞、東南亞、南亞。

中醫(yī)的衰落期

到了元代以后，中醫(yī)開始走向衰落期，明清時期還分出幾個派系來，具體啥派系就不說了。明朝的時候，李時珍寫的《本草綱目》其實是一部總結(jié)性的書，是對過去醫(yī)學(xué)的總結(jié)，當(dāng)然，這個時期，不止是中醫(yī)，很多中國古代科技也進入總結(jié)期，除了火藥以及火器以外。

后面的事情大家都知道了，隨著西方的侵略，不止是中醫(yī)，整個中華文化受到幾乎毀滅性沖擊，好在中醫(yī)在文革時期反被作為古為今用大量使用，幸好沒有再遭一劫。

中醫(yī)的未來

我覺得中醫(yī)的未來是中醫(yī)現(xiàn)代化，明朝時期，中國古代科技進入總結(jié)階段，按照正常的邏輯，過了這個總結(jié)階段，是不是會進入一個新的階段，一個更先進的階段。

而恰恰這個更先進的階段被清朝入關(guān)打斷，后面又被西方文化的進入再次打斷，可以說中醫(yī)從衰落期到現(xiàn)在，經(jīng)歷了幾百年的斷層，假如沒有外來文化的沖擊，中國古代獨立發(fā)展出近代科技，中醫(yī)相信是另外一種樣子，現(xiàn)在面臨的情況就是缺失的斷層無法彌補，但是可以和現(xiàn)代化接軌。