每個宗教都是在遠古神話的基礎上發(fā)展起來的。
遠古神話大都提供來一種世界來源和人類來源的解讀方式。而宗教常常就利用遠古神話的解讀,塑造一個無所不能的神,并要求人們應該相信神,愛戴神,服從神的統(tǒng)治。基督教、伊斯蘭教和佛教,就在這樣的基礎上形成了。這些宗教曾經(jīng)在人類的歷史上發(fā)揮過強大的作用。比如基督教,曾經(jīng)在長達千年的時間里,一直統(tǒng)治著西方國家。佛教也曾經(jīng)強力地統(tǒng)治過印度及東南亞國家。伊斯蘭教則至今依然統(tǒng)治著阿拉伯世界。

不過,中國這塊地域非常奇怪,雖然基督教、佛教及伊斯蘭教都曾經(jīng)流入中國,雖然中國也產(chǎn)生了本土的宗教道教。但是這些宗教,從來沒有在中國居于統(tǒng)治地位。有一些朝代會把某種宗教稱為國教,比如唐朝把道教稱為國教,元朝把佛教稱為國教。但事實上,他們只是服務于這個朝代,服務于這個朝代的皇帝,他們不居于統(tǒng)治地位,在這個朝代中,沒有一個可以管得住皇帝的教主存在。
那么,中國同樣出現(xiàn)了很豐富的遠古神話體系,也對世界來源與人類來源做出了解釋。比如盤古開天地,解釋了世界的來源,女媧造人,解釋了人類的來源。但是他們沒有出現(xiàn)外國那樣強大的宗教力量,沒有占據(jù)過統(tǒng)治地位,這是為什么呢?
這是因為,中國已經(jīng)找到了一種統(tǒng)治力量,這種統(tǒng)治力量能夠很好地解決中國的現(xiàn)實問題,因此不需要由宗教來統(tǒng)治了。

那么這種統(tǒng)治力量究竟是什么呢?
為了回答這個問題,咱們先來看看,什么樣的統(tǒng)治力量,才能讓社會國泰民安。
這種統(tǒng)治力量,必須解決老百姓的生存苦難問題。
在科學技術不發(fā)達的年代,老百姓的生活一直處在苦難之中,他們連肚子都吃不飽,基本的生存都不能夠得到保證。再加上又有統(tǒng)治階級對他們進行殘酷的剝削,因此,他們生存起來更加困難。
當老百姓生存困難的時候,他們肯定就會不滿,肯定就會反抗。如此一來,社會動蕩就會發(fā)生。因此,作為統(tǒng)治者,想要非常容易地對老百姓進行統(tǒng)治,就必須對老百姓的苦難進行很好的解釋。
事實上,所有的宗教,都在對老百姓的苦難深重進行解釋。認為老百姓之所以苦難,都是理所當然的。比如,基督教就說,這是因為人類有原罪。人類的始祖亞當、夏娃本來住在天國之中,但是他們不聽上帝的話,偷吃了智慧果,因此被上帝攆出了伊甸園,來到了人間。所以,他們必然就要受苦。要怎樣才能不受苦呢?最好的辦法,就是要重新相信上帝,尊重上帝,奉上帝為神明,呼喚上帝來救自己。這樣的話,雖然不能夠保證活著的時候,日子有所改變,但是能夠保證死后的生活甜甜美美。
佛教和伊斯蘭教也是這么講的,都是說人類生存的苦難是理所當然的,是沒辦法改變的,要改變這種苦難,只有死后重新回到天國。
宗教就用這種方式,安撫了那些窮苦的老百姓,同時也依靠宗教實行了對老百姓的統(tǒng)治。

那么,中國古代為什么不利用這種宗教的方式,來安撫老百姓呢?
這是因為,中國古代事實上是可以讓老百姓不僅僅生活在苦難之中,而且也能夠讓老百姓的生活變得更好的。是能夠解決老百姓的吃飯問題,讓老百姓在現(xiàn)世生活中,找到生存力量的。
中國土生土長的道教,對人生的解讀和基督教、佛教、伊斯蘭教都不一樣。道教的解讀是,人活著的時候,就可以消滅地球引力,達到“白日飛升”的目的。其實就是說,人類可以在現(xiàn)實生活中,就能獲得美好生活,不必要等到來世。
除了這一點以外,中國古代還有一種統(tǒng)治力量,是不需要依靠宗教就能確保國泰民安的。這種統(tǒng)治力量,就是皇權制統(tǒng)治。
皇權制利用三綱五常的倫理道德,再加上又多多少少能夠解決老百姓的生存問題,因此對于中國來說,有皇帝就可以了,不需要宗教。
而且中國古代的皇帝,從某種意義上說,就是一個教主。因為古代的皇帝,被稱為“天子”,就是上天的兒子。他是代替上天說話的,他所發(fā)布的命令,也就是上天的命令。所以,中國的神權和皇權是統(tǒng)一在一起的,根本就不需要專門的神權。
這就是中國雖然有遠古神話,卻并沒有發(fā)展出居于統(tǒng)治地位的宗教的原因。