回答：沒有，八大山人向佛，朱道朗向道，兩人是八竿子也打不到一處，毛關系沒有。現在大家之所以相信八大山人亦僧亦道，是受到了八大研究學者李旦先生的影響，李先生以南昌縣志收入的《青云譜道院落成記》為依據，在一九六0年、一九六五年所作(從考)、(續考)后，一九八六年在寫意畫派大師《八大山人》和同年出版的八大山人第一輯，列專輯多次論述八大山人即是朱道朗，撰文出版他的研究成果，李旦先生說什么八大山人在1677年44歲道院落成時就由僧入道青云譜，把八大山人愛好者引入死胡同，殊不知這個《青云譜道院落成記》在清末民初被人動手修改過，并非1677年道院落成時江西按察使周體觀所撰的原文，至于修改目的，有人說道觀為向民國政府申請維修費用，利用八大山人繪畫宗師、皇孫身份，為青云譜道觀興盛助力。
我們所見到李旦先生所說的，時任江西按察使周體觀所撰《青云譜道院落成記》。
逮有明之末，寧藩宗室裔，自稱八大山人者，傷世變國亡，托跡佛子，放蕩于形骸之外，佯狂于筆墨之間，后委黃冠，自號良月道人，又字破云樵者，訪歷代之仙宗，愛天籟之山水，于是贖己失之基礎，傾囊藏以修建，則青云譜之名，于斯樹焉，而良月，隱君子也，余幸來南昌，久耳其名，佩之良深，其友章松樵為青云譜道院落成，請記于余，余固樂為之記。
按李旦先生說，1677年八大山44歲入道觀云譜，實際上朱耷直至57歲才號八大山人，也就是道院落成13年后才有八大山人號，道院剛落成時，周體觀從何得知"自稱八大山人者"。
據《太上靈寶凈明宗教錄序》載胡之玖文："良月先生、占月周先生，與余三人同游凈明門，瞻望龍光已三十余年(此文創于康熙十年，1671年)，向前推三十年，即明崇禎十四年，此時朱耷才十多歲，上所載的良月先生才是真正朱道朗，說白了就是朱道朗與朱耷不在一個年齡斷。(上)