冷兵器時代攻城之戰(zhàn)，破城即屠城，的確殘忍無情。大家都不容易，不要談什么道德，不是你屠別人，就是別人屠你。勝者為王才是真理！

古代諸侯之爭，可先禮后兵，一旦破城，必須先兵后禮。野外列軍對壘，勝利方都會清理戰(zhàn)場，何況擺師千里，兵臨敵城，他人一城一國是那么容易征服的嗎？

聽到"蒙古鐵騎"四字，是不是覺得很叼很有威懾力？當(dāng)年成吉思汗蒙古鐵騎，所到之處通常直接屠城。小編琢磨一下成吉思汗心思。

1.威懾對手，鼓舞士氣

古代城池是國之重地，攏聚人口和財富，都城更是國之核心。城池設(shè)于水陸要沖，重兵把守，以扼守要塞、軍事防御為要務(wù)，通常由名將親自坐鎮(zhèn)，可謂固若金湯。

十多倍兵力都很難破城，攻城是非常慘烈的戰(zhàn)斗?？粗鴳?zhàn)友像下餃子一樣從云梯上掉下來，久攻不下對士兵心理沖擊是巨大的。

一旦破城而入，士兵會瘋狂發(fā)泄內(nèi)心恐懼和壓抑，就像打了雞血一樣佛擋殺佛，神擋殺神！一旦破城，城內(nèi)守軍根本無法正面抵擋。

屠城可宣泄士兵心理壓力，士氣大漲，軍威大震?；⒗侵畮?，無堅不摧，對所有敵人都是強大威懾力，讓敵人明白:負(fù)隅頑抗的下場！威懾力或不費一兵一卒讓對方投降，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的最佳目的。

2.消滅敵人有生力量

虎狼之師也是血肉之軀，破城后自己付出慘重傷亡，最后都是靠軍令和毅力死撐。萬一疏忽被對方援軍偷襲，很難抵抗的住。所以進(jìn)城后首先要做的是消滅敵人有生力量。

這是在敵人地盤，哪里藏著殘余敵軍或援軍，誰也說不準(zhǔn)。翻遍城池也要滅掉殘余敵人。萬一對方突然反撲，城不是白攻了？

最慘的是城里普通人，他們也或遭殃。畢竟在冷兵器時代，人口本身就是強大武器。屠城后，城內(nèi)人口數(shù)量不足以威脅到自己，又或多為婦幼老人，自然是最安全的。

3.掠奪物資以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)

古代攻下一座城，平均消耗近2年。千里勞頓，兵圍城下，四季更迭，物資消耗巨大，后勤給不給力決定了軍隊?wèi)?zhàn)斗力和續(xù)航能力。

所以，破城后軍隊一定會掠奪各種物資，以最快速度補給戰(zhàn)斗力，必須防備敵人援軍突襲，還有城內(nèi)民眾拼命抵抗。

指揮官通常都會下令屠城，士兵拿命拼下城池，如果這時約束太嚴(yán)，或引起抱怨。說的好聽點，可撈戰(zhàn)利品，又可鞏固勝利果實。

倒霉的又是老百姓，小雞都剩不下……

4.降低風(fēng)險，控制城池

"打江山易，守江山難"，站著說話不腰疼。得城后也要守城，破城難，守城也難。

城拿下了，但兵力大損，物資消耗殆盡，還得自己守城，防止敵人反撲。屠城則最大程度上減少反撲風(fēng)險，同時也減緩守城壓力。

搶占城內(nèi)物資，本身就削弱了可能潛在的風(fēng)險。城內(nèi)或潛藏殘余勢力，他們也需要物資，怎么能把東西留給敵人呢？軍隊將領(lǐng)豈能不知此消彼長的道理？

退一萬步，你攻占了他人地盤，對方人口怎么說也比你的兵力多，這就是風(fēng)險。盡管殘忍，屠城和掠奪則是控制風(fēng)險的最佳選擇。

屠城后剩下的往往都是沒能力反抗的民眾，也沒有物資條件反抗，心理上也不敢反抗。屠城要的就是這效果: 安全且好控。

結(jié)束語

攻城目的是完全占領(lǐng)并控制，包括武力、物資和人心，并把代價和風(fēng)險控到最小。

屠城可把對方勢力削弱到最小，搶占更多物資，威懾天下敵人和城內(nèi)遺民。如此可大大降低戰(zhàn)后統(tǒng)治風(fēng)險，減少代價，便于管理

戰(zhàn)爭本質(zhì)就是資源爭奪，維持統(tǒng)治的穩(wěn)定以長期控制資源，這才是根本目的。所以，破城、屠城只不過是千里之行第一步。

屠城是不得已的先行霹靂手段，這只是第一步而已。武力強行占領(lǐng)，后慢慢籠絡(luò)，恩威并施、仁武并行，這才是常規(guī)手段。

武力是統(tǒng)治的保證，仁義是穩(wěn)定的保證。實力強大并深得民心者，才能穩(wěn)得天下。

所以，小編說攻城就要"先兵后禮"。

古代經(jīng)常會發(fā)生屠城的現(xiàn)象，這種屠城的現(xiàn)象其實是讓人不太理解的。因為把一個城市打下來以后，哪怕這個城市曾經(jīng)是敵國城市，但是一旦打下來，就變成了自己的城市。哪怕這座城市里的老百姓曾經(jīng)是敵國的老百姓，一旦打下來，就變成了自己的老百姓。

無論是哪一個統(tǒng)治者，他們都是需要老百姓的?！敖y(tǒng)治”這個詞，就意味著要有人給他們“統(tǒng)”，要有人給他們“治”，如果都沒人了，那他們也不可能成為統(tǒng)治階級了。再說，他們的吃喝用度，都是從老百姓那里得來的。如果把一座城的老百姓都給殺掉了，那誰為他們種莊稼提供糧食，誰為他們織布？誰給他們提供勞動力呢？

但是古代的戰(zhàn)爭，確實又大量存在屠城的現(xiàn)象。而且，尤其在少數(shù)民族統(tǒng)治者那里更普遍。最典型的例子，就是蒙古人的屠城。在所有的少數(shù)民族統(tǒng)治者中，蒙古帝國時期的蒙古人，是把屠城這件事情做到了極致的。尤其他們在對西亞和歐洲作戰(zhàn)的時候，屠城的事情非常多。那么，為什么古代這些少數(shù)民族統(tǒng)治者會屠城呢？

一、經(jīng)濟(jì)方式不同。

前面我們說，統(tǒng)治者在占領(lǐng)一個地方以后，需要有老百姓來讓他們統(tǒng)治。有老百姓來給統(tǒng)治者提供衣食住行。但事實上，這主要是針對農(nóng)耕文明而言。

很多少數(shù)民族的統(tǒng)治者，他們所進(jìn)行的，并不是農(nóng)耕文明，而是游牧文明。作為游牧文明，他們所需要的，并不是有很多人來種莊稼，而是只需要有很多牛羊馬匹就可以了。當(dāng)年蒙古人在打下了土地以后，不僅僅屠城，還會一把火焚毀村莊與莊稼地，把這些地方改為牧場，用來放牧牛羊。在他們的思維里，他們覺得草地越多，放牧的牛羊就會越多。

放牧牛羊顯然不需要太多的人，只要讓滿山遍野有牛羊就可以了。

這就是古代少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)方式，和農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)方式不一樣的表現(xiàn)。

如果少數(shù)民族想要進(jìn)行農(nóng)耕文明，他們就很少屠城。比如，忽必烈在攻打大理和攻打南宋的時候，他就曾多次下達(dá)禁止屠城的命令。雖然免不了依然有屠城的現(xiàn)象發(fā)生。但是顯然與對待西域和歐洲的做法，已經(jīng)有很大的不同。忽必烈為什么會下達(dá)這樣的命令呢？就是因為忽必烈漢化比較明顯，他想建立的，是一個農(nóng)耕文明的江山，而不是繼續(xù)發(fā)展游牧文明。

而最終，忽必烈也做到了，他得以建立元朝。這個元朝，也被認(rèn)可為中華民族歷史上的正統(tǒng)朝代。

二、民族人性不同。

中國古代周邊少數(shù)民族，由于長期以來受到漢民族的壓制，使得他們自覺比漢民族低一等。當(dāng)他們和漢民族作戰(zhàn)的時候，就算是在軍事上能夠占據(jù)優(yōu)勢，他們對漢民族也是很害怕的。他們害怕有優(yōu)越感的民族，遲早有一天，會站起來，取代他們。

我們知道，越是自卑的人，就越自尊。蒙古人等少數(shù)民族，他們在打勝漢人以后，非常害怕被漢化。一旦漢族，他們的民族性就消失了。過了一段時間后，漢人就會走上領(lǐng)導(dǎo)地位，反過來統(tǒng)治他們。漢人有強大的文明基因，有這方面的能力，是完全做得到這一點的。

所以，為了避免走到那一天，所以他們常常就會采用屠城的方式。只要從肉體上消滅了漢人，他們就不會成為領(lǐng)導(dǎo)者了。

希特勒在二戰(zhàn)中為何要殺猶太人，就是因為猶太人在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)了巔峰，這讓有民粹思想的希特勒等納粹害怕，所以才那樣做。

三、宗教信仰不同。

古代很多屠城的戰(zhàn)爭，大都發(fā)生在不同的宗教徒之間。尤其是在西亞和歐洲歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的那些屠城戰(zhàn)爭，都是一種不同信仰之間的戰(zhàn)爭。

由于宗教信仰不同，因此他們常常會把敵人稱為是異教徒。在他們的字典里，異教徒是必須全部被殺害的，留下來的，只能是具有同一信仰的人。

信仰是一個非常奇怪的東西，從某種意義上說是一種盲從，講道理是解決不了的。某個人一旦信了某種宗教，要想在思想上把他改正過來，是很難實現(xiàn)的。古代那些信仰不同宗教的人，非常明白這個道理，所以他們常常就會屠城，把異教徒殺掉。西亞和歐洲曾經(jīng)多次發(fā)生這樣的宗教戰(zhàn)爭，而每次宗教戰(zhàn)爭的結(jié)果，往往都會屠城。

蒙古人最早在攻打西亞和歐洲的時候，他們一開始其實并不是打宗教戰(zhàn)爭，但是由于深入到了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钪?，他們也就有了不同的宗教信仰。以至于雖然都是來自于蒙古黃金家族內(nèi)部，也會因為宗教信仰的不同而打仗。比如旭烈兀和別兒哥，就曾經(jīng)打起了宗教戰(zhàn)爭。

總之，古代所有的那些屠城，都是一種從叢林中帶來的野蠻性的表現(xiàn)。這種行為不是一種人性，而是一種獸性，是應(yīng)該丟在歷史垃圾堆里的東西。

當(dāng)然是為了嚇唬抵抗者了！比如當(dāng)年草原鐵騎西佂的時候，對于那些敢于堅持抵抗的城市，往往在破城之后采取屠城的方式施加報復(fù)。

盡管這種方式極其野蠻，非常不人道，但是在戰(zhàn)亂時期卻難以避免，更難以杜絕。

縱觀歷史，慣用屠城術(shù)的軍隊可是不少。

戰(zhàn)國時代，秦軍屠過城。

秦末大亂，項羽屠過城，連慣會收買人心的劉邦都屠過城。

漢末亂世，曹操也屠過城……

為什么他們這么喜歡屠城呢？

因為采取“屠城術(shù)”嚇唬抵抗者的軍隊，他們面對的敵人大多不太好對付，或是需要花費巨大的時間和精力才能對付，而這些屠城者最缺乏的卻正是時間與精力。

為了抓緊有利時機避免節(jié)外生枝，他們就需要采取速戰(zhàn)速決的戰(zhàn)術(shù)。

利用包括屠殺、誘降、迫降在內(nèi)的各種辦法，爭取用最短的時間消除對手的抵抗意志和抵抗能力。

因為一支軍隊抵抗能力的強弱，往往要取決于抵抗意志堅定與否！

此外還有一個原因，屠城也是為了滿足軍隊的佂服欲和報復(fù)欲。

導(dǎo)致一支軍隊屠城的，一般都會發(fā)生在遭受了重大損失之后。

由于損失重大，導(dǎo)致他們對城市居民的頑強抵抗懷恨在心，因此才會靠屠城發(fā)泄獸欲并掠奪財物！

總而言之:屠城術(shù)是消除頑強的對手的抵抗意志的最佳方法之一，而且破城后的劫掠又可以滿足軍隊的佂服欲與報復(fù)心，所以才會被某些軍隊屢用不爽。

答

屠城是一種野蠻的行徑，過去人們?yōu)槭裁匆嵌?。首先城的作用就是防御。在安全的基礎(chǔ)上才有安定下來的生活。

過去破一座城市是非常的不容易，首先就是要有大型攻城機械，第二就是在攻城的時候，要死大量的人，第三就是城市一般都是在交通發(fā)達(dá)之地，有一個地區(qū)或多個地區(qū)的交匯點，是政治，文化，經(jīng)濟(jì)的中心，它的存在對一個地區(qū)都具有舉足輕重的作用。

飲水思源，一座城的存在，對一個地區(qū)的穩(wěn)定非常重要，一座城就是人聚以興的記憶，經(jīng)營好一座城可以帶來國家的豐收富裕和強大，在一些人容易聚齊的地方，即使城破，一旦敵人撤退了，會很快有人來，重新開始。

為此屠城是一種為了損人利己的野蠻行徑，經(jīng)過屠城是為了讓對方的人心不穩(wěn)，更多的人逃離城市，野蠻帶來恐懼。

城市是一個富裕之地，屠城就是毀尸滅跡，把對城市里的財富進(jìn)行一系列洗劫，但是對于這種做法，誰都不想暴露無遺，為此通過屠城的方式來毀滅野蠻的證據(jù)。

屠城是一種很沒人性的行為，但戰(zhàn)爭本身就是很殘酷的事，古代戰(zhàn)爭過程中屠城的事時有發(fā)生。曹操的軍隊屠過城，成吉思汗的軍隊也干過這樣的事，平南王尚可喜攻陷廣州城后也屠過城。古代戰(zhàn)爭中屠城的目的各有不同，但不外乎以下三種目的。

按照最常規(guī)的思維，屠城的目的是為了發(fā)泄仇恨。事實上泄恨確實是屠城的一個常見的目的。發(fā)生戰(zhàn)爭的雙方之間必然有大的仇恨，戰(zhàn)場上真刀真槍你死我活的，這是很大的仇恨。而在攻城的時候，往往會爆發(fā)激烈的攻守戰(zhàn)，雙方傷亡情況都會增加，彼此之間的仇恨進(jìn)一步加深。一旦城被攻破，勝利的一方會發(fā)起喪心病狂的報復(fù)，對城內(nèi)的軍民實行燒殺搶，甚至是屠城。

屠城還有一個比較明顯的目的是消滅敵人的抵抗力量。古代是冷兵器時代，戰(zhàn)爭主要打的就是人力戰(zhàn)，兵員數(shù)量在很大程度上影響著戰(zhàn)爭的走向。攻城的一方需要考慮入城后如何守住這座城市，還得考慮隨著戰(zhàn)線的不斷拉長，如何以有限的人員守住占領(lǐng)的這些城池。在這種情況下，屠城就變得不難理解了，把城內(nèi)的多數(shù)人員屠殺了，這樣就容易守住這座城，而且還可以有效削弱敵人的抵抗力量。

除了上述兩個目的，屠城還有一個目的是立威。打仗不僅是戰(zhàn)場上殺來殺去，還需要打心理戰(zhàn)。屠城可以營造一種恐怖的氣氛，在一定程度上摧毀敵方軍民的心理防線。不過，屠城有時候也會帶來副作用，不僅不能摧毀敵人的心理防線，反而會激起敵人報仇的士氣。

攻城前是勸降，投降者不傷城中百姓一人，如果不降城破盡屠之！這時就會出現(xiàn)投與不投，投的會給予優(yōu)待，遵守諾言，不投的攻城成功盡屠之，警示其它城池守將這就是不投的下場！

戰(zhàn)爭終歸還是靠實力說話，搞搞威懾力還是要的！反之攻城久攻不下，城中是否有援兵，己方糧草是否可以源源不斷供給，這都是問題是必須要考慮和擔(dān)憂的！

攻城傷亡率是很高的，不到萬不得已是不會采取強攻的，孫子兵法中指出上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

為了減少攻城中的高傷亡率，采取勸降加城破威懾是必要手段！

我是磚家，專業(yè)解答。

屠城這事，其實不止古代才有，近代也有發(fā)生，二戰(zhàn)時日本鬼子侵華，攻入南京后慘無人道的屠殺我30萬軍民，其行為令人發(fā)指，更重要的是至今沒有誠意道歉（磚家我仇恨日本的根本原因）。

古代時，“人屠”白起坑殺40萬趙軍，也是我們所熟知的，那么為什么他們都喜歡屠城呢？

磚家認(rèn)為，侵略一方肯定受到了“敵軍”的極力反抗，甚至付出了慘重的代價，他們?yōu)榱藵M足自己變態(tài)的自尊心，開始報復(fù)“敵國”的軍民，不惜代價屠殺他們。再者，侵略方可能覺得俘虜了敵軍后，不滅殺他們，他們遲早會東山再起，找準(zhǔn)時機后反咬自己，與其留著禍害不如直接殺掉，這也是屠城的一個原因。

營造自己的聲勢，瓦解敵方心理。攻破一城，屠殺一城，給對方軍民造成一定的心理壓力，認(rèn)為其殘暴不可戰(zhàn)勝，對戰(zhàn)時，難免心生怯意，不敢應(yīng)戰(zhàn)，直至失敗。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，做絕了遲早要還的，愿世間再無紛爭。

本期解說到這兒，下期見。

有很多人說為什么在古代攻破一個城池，就要在整個城池內(nèi)展開屠殺的行動。有很多人說這并不道德，也無關(guān)乎什么道德，但是我想說的是在人類文明的真正的發(fā)展歷史當(dāng)中，這就是人類社會的道德，不要把道德想象完全美好的一面，道德是一個總囊括性的東西。

人對于社會的反應(yīng)其實都是道德。只不過現(xiàn)在的社會有精神潔癖，道德潔癖，把道德限定在所有美好的高尚的那一個定義當(dāng)中，而刻意回避道德作為一個正反人類社會的概括。把道德中所包含的貪婪欲望完全從道德這個概念當(dāng)中拋除出去。

人類文明之根本的道德就是生存，這個生存不僅是保證自己能夠繼續(xù)發(fā)展，還要消滅潛在的敵人。這就是黑暗森林法則，在過去我們所說的一個強大的文明，總是會屠殺其他文明的人口。這么做是不道德的，這么做是不正義的，終有一天你也會成為被屠殺的對象。

但是我想說的是，這就是人類文明的道德。在技術(shù)和社會發(fā)展處于同一個層次的時候，如果你不先下手為強，那么對方的崛起是很迅速的，任何一個強大，但最終衰落的文明并不是因為這不夠狠，而是因為它最終在一個關(guān)鍵的能夠決定他未來的民族，被屠殺的時候發(fā)了圣母心而沒有一貫的狠。

也不用因為某一個強大的文明，曾經(jīng)因為屠殺其他民眾而，在它被屠殺的時候拍手稱快。因為相比較而言，它是一個最后能夠堅持到底的文明，而被其他文明則早已消失于歷史。由此來看，這種文明存活是最悠久的，也是后世人們張口就能回憶出來的文明。

當(dāng)然，除了從文明概念當(dāng)中的屠殺之外，我們來看一看現(xiàn)實歷史生活當(dāng)中，為什么一個城市被攻打了下來，往往會發(fā)生屠城？其實最簡單的一點就是防止反抗。因為對方很清楚自己是所謂的侵略者，霸占了這一塊兒土地和城市所有的資源，他們最害怕的就是當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯埂?/p>

所以，一個民族文明的歷史越悠久，它越順服，并不是因為這個文明的道德因為歷史悠久而高尚，而是具有反抗精神的人在一次又一次的被征服運動當(dāng)中屠殺殆盡。在這種一次又一次的人為選擇的情況之下，優(yōu)勝劣汰，最容易順服的人更容易有后代，而在后代當(dāng)中又不斷進(jìn)行著精神和肉體上的清洗。最終，這個古老的文明能夠活下來，不是因為具有反抗精神，而是因為具有順服精神。

有人會說為什么要屠殺得那么徹底，這些人包括那些順服的人，也可以作為最基礎(chǔ)的生產(chǎn)力，保證這個城市和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造更多的財富。持這種想法的人恐怕在某些問題上想得過于簡單，因為當(dāng)侵略者攻破了這一個城市的時候，這個城市的社會生產(chǎn)能力和社會生產(chǎn)欲望就會大打折扣，即便順服的人安心工作，也僅能維持其正常運轉(zhuǎn)而已。

并不能夠填補外來侵略者在當(dāng)?shù)氐睦嬖V求，甚至侵略者在管理這一個地方所付出的時間，精力，成本和資源，還要超過這個城市的供給，所以這是不劃算的。另外還有一些統(tǒng)治者，尤其是西亞地區(qū)的統(tǒng)治者，在屠城之后往往會進(jìn)行移民，把自己的人民移植到這一個地區(qū)，重新發(fā)展生產(chǎn)。當(dāng)然也會有另一種情況，那就是被征服的多個地區(qū)，他們的民眾相互轉(zhuǎn)移，遷移，分別到各自不同的社會環(huán)境和土地下生存，并且在此基礎(chǔ)之上加強統(tǒng)治民族對其的控制。

個人感覺有兩點，一，糧食不夠吃，二，如果不屠城，這些人一旦拿起武器，就能造反。

要么是進(jìn)功方為攻城付出的代價太大傷亡太多，他們這么做是報復(fù)；要么是守城方出爾反爾，違背信義；要么是城里的絕大多數(shù)人都很頑固，進(jìn)功方無法降伏，留著是禍害。

在古代，攻陷一個城池難度是很大的，進(jìn)攻方往往需要付出比守城方多好幾倍的犧牲，才會把城池奪過了。尤其是如果守城將官足智多謀且又能與城內(nèi)軍民同仇敵愾的時候，會給攻城虧帶來巨大的損失。不但如此，還可能造成攻城方在其他方面也遭受損失。因此上一旦進(jìn)攻方的損失和犧牲突破了自己的底線的話，那么在攻破城池后，就會采取報復(fù)性的屠城行為。想當(dāng)年清軍在攻陷了史可法頑守的揚州后，屠城十日就是這個原因。當(dāng)然了，還有其他因素也在，比如搶奪金銀財寶、威懾其他仍在抵抗的敵軍等。

另外，守城方有時也會采取詐降等方式給攻城方帶來巨大傷亡，攻城方就會覺得自己的信認(rèn)受到了欺騙，也會氣急敗壞。再者，古代的城池大多都建在咽喉要道上，且是進(jìn)攻方糧草物資供應(yīng)的必經(jīng)之路。所以一旦城中之人投降的不徹底不誠心，對進(jìn)攻方的危協(xié)極大，城破屠城也是為了以絕后患。