謝謝邀請！

在印度，婦女的地位是非常低下的，甚至存在因為還債而賣妻賣女的現(xiàn)象。在保加利亞的舊扎戈拉附近墨吉拉村，每年都會有上千的吉普賽人來到這里進行相親，因此這里也被稱為新娘集市。在泰國“租妻”是一種很常見的現(xiàn)象，很多老外到泰國來都會尋找當?shù)氐暮诤诘呐⒆鰹椤白馄蕖保址Q“黑珍珠”。她們不但要提供妻子要因盡的責任，還要擔任導(dǎo)游的職責。

　　印度人口已逼近12億，預(yù)計將在10年內(nèi)超越中國。并且社會貧富差距巨大，許多偏遠地區(qū)的民眾仍然生活在非常艱苦的環(huán)境中，很多靠種植的農(nóng)民仍需要靠天吃飯，不料今年印度北部恰逢堪稱百年不遇的旱災(zāi)，“靠天吃飯”的印度農(nóng)民生活困窘，債臺高筑。為維持生計，印度北方邦本德爾坎德區(qū)數(shù)千農(nóng)民不得不賣妻籌錢。印度農(nóng)民通常貸款購買種子，到秋收時節(jié)再用賺來的錢還貸。現(xiàn)在已到了還貸的時候，放貸人催得緊，田地里卻因為旱災(zāi)顆粒無收。不少農(nóng)民連生計都受到威脅，更無錢還貸，實在走投無路才賣掉妻子。　　這些農(nóng)民通常以4000-1.2萬盧比（100印度盧比約合14元人民幣）最低500多元人民幣的價格將妻子“賤賣”給放債人，姿色不同的女子價格也不同，長相越俊，價格越高。

據(jù)報道，在印度，“賣妻交易”時有發(fā)生。由于重男輕女，印度女性人數(shù)不斷減少，光棍越來越多。一些人利欲熏心，把妻子出租給光棍，更有甚者竟然賣妻賣女。

　　買賣雙方須簽訂“婚姻契約”，只要簽字畫押，一手交錢，一手交人，便交易成功。這個契約規(guī)定：一旦丈夫厭煩了他的妻子，就可以將妻子轉(zhuǎn)賣給另一個男人。

印度全國婦女委員會主席吉里加·瓦雅斯表示，印度女人從小就被認為是“賠錢貨”。印度男人不僅每人能娶三四個妻子，還可以隨時休掉她們。娶每個妻子時，他們都能得到一大筆財產(chǎn)。瓦雅斯說，今日印度仍有賣妻的事情發(fā)生，實在“太可怕”，“太難以置信”了，法律對/此類事情總是睜一只眼閉一只眼。　

一名受害者聲淚俱下地哭訴道：“我的丈夫僅以8000盧比的價格就將我賣給了另一個男人。買家還把我?guī)У椒ㄔ海宰C明我們的婚姻合法。我在前往法院的途中乘其不備逃了出來。”據(jù)報道，大多數(shù)遭買賣的女性都是文盲，她們壓根就看不懂“婚姻契約”上都有什么內(nèi)容。

這種習(xí)俗簡直就是利欲熏心泯滅人性。早該改一改了！

都說一粒露水一棵草，人人都有一片天，這片天，耕耘，收獲，就總會有它存在的希望和意義……

印度，作為南亞次大陸這遍古老熱土地上的國家，國土面積172萬平方公里，卻生存著近13.8億的人口。說它局促，倒不如歸類說它“擠"，人口密度擁擠到烏泱烏泱的成林成遍，也不知道這么形容它好不好？就算是螻蟻，一眼望不到頭的感覺，可也是存在著"生命力"旺盛的希驥。

一些人眼中人口紅利的厚予，廉價勞動力的榨敢，敢之盡，揮霍不完的天意。

無所謂現(xiàn)代文明主義，民主，自由的稱謂，無所謂封建，資本利益的究極。反正是，一切為了生存而生活，一切為了適應(yīng)而親戚。

總體如一，誰壟斷資本？誰就是主宰，誰生來命好？誰便是福址承襲。沒什么道理可言，難抗拒命運悲戚，就如同螻蟻的使命，忙碌無題。

這就是印度，一些人眼里好到可以擁有六百個奴仆下人的如意，妻妾成群，快意索取。沒有人會覺得不對，更沒有人反對聲起。

丈夫可以買賣租妻，女人就好似商品一樣，或賣，或租，一切為了生存生活而利己。當然，歸根結(jié)底，在背后，貌似也成就于強者門的極樂享欲。

印度人的這種風俗好么？是不是有人早已心動？拿來主義！

暢癢那富貴門庭，國民老公的大寫風迷，重拾那極致的帝王洪福，享受著天上人間極樂天地。

印度賣妻租妻這種風俗真的好嗎？不見得吧。老實說，男人頭上頂草原，女人倫為商品玩物，相信是個鬼都不會下賤到這種地步。

試想，底層家庭如果不是因為極度窮困？如果不是因為兩極分化到如此惡劣？如果背后那把殺人不見血的刀，無形地架在絕太多數(shù)印度人頭上永遠揮之不去？相信，作為四大文明古國之一的印度，絕對是不會有這種丑陋的風俗留傳于世。

相信歷史發(fā)展向前，文明跟遞向上，一切丑惡糟粕的遺俗終將會要被淘汰唾棄，不恥人前，萬人憎恨。

印度的女性比較悲慘，前有出租女性子宮、以結(jié)婚的名義被賣，現(xiàn)在又出現(xiàn)了以月或年為單位把女性出租給地位更高的男人。只要簽個字，女性的丈夫就能隨意換人，租金越高，租期越長。印度一直在提倡平權(quán)，但出租女性已經(jīng)在印度有了幾年歷史，政府卻還沒有采取足夠的行動阻止這一荒唐行為。印度針對女性的犯罪還有很多，沒有上報的類似事件也不是沒有。

發(fā)生這樣的事，一是因為印度男女比例失衡，比如印度中央邦等地區(qū)，男女比例一天一變。因為找不到合法的妻子，有些地方的男性只能利用非法途徑了。

有些家庭比較窮，女孩因此通過中介出租給別人，價格在500-60000盧比不等，要看女孩家庭有多缺錢。中介人每個月能賺15萬（約合人民幣15340元）到20萬盧比不等。

根據(jù)印度媒體，第二個原因是因為女性拒絕發(fā)聲。報道稱，有很多租賃女性的事情發(fā)生在警察面前，如果女性不發(fā)聲（或者有點“享受”這類事情），就無法杜絕這類事情。以下為thebravehindu.com的報道《Shameful!! A culture of hiring wife on rent in India.》的截圖：

盡管這只是一篇報道，不能代表印度整個媒體和社會的態(tài)度，但也足以從一個側(cè)面體現(xiàn)了印度女性底下地位。

女性不發(fā)聲可能是無法杜絕租賃女性的原因之一，但這是導(dǎo)致類似事件發(fā)生的主要原因嗎？我認為不是，還有更深層次的社會等方方面面的原因，導(dǎo)致了女性不敢發(fā)聲，也很少有人為女性發(fā)聲。對于租賃女性的現(xiàn)象，問怎么讓女性發(fā)聲，要比讓女性發(fā)聲更重要吧？

x國的買妻賣妻租妻，還有什么租子宮，因全國的風行，所以見多了就不見怪了。也算是低級、下流的流氓蔚然成風，國度如此的下流，其他人也沒有什么辦法了，就讓它們在那一邊的山底下瘋吧！

可能不會出現(xiàn)哪樣的事在哪里出現(xiàn)的，因為他國的教養(yǎng)人的素質(zhì)都是和別國不一樣在哪里出現(xiàn)的，有些話該講的，我們是可以講的，有些話不能亂講的，我們也要看人的規(guī)矩在哪里去講話的，無底洞的在哪里去貶低諷刺各國人的出現(xiàn)，也不是一回事的呢？如果人口出話不訊在哪里出現(xiàn)，是會遭雷在哪里去劈人出現(xiàn)的，到哪時候收尾都來不及的人在哪里出現(xiàn)的，何況人嘴是有吃咸淡在哪里出現(xiàn)的人的了。

造成這種現(xiàn)象的原因我認為是多方面的。

我們總是強調(diào)人權(quán)，但是我認為人權(quán)是在社會制度得到一定的完善、人們的生活水平得到相對提高后才能爭取的。

賣妻租妻本質(zhì)還是為了錢，因為貧窮。我們不否認印度有富人的存在，但那里貧富差距大我想是沒錯的吧？印度我沒去過，也不會想要去。窮山惡水出刁民，中國貧困地區(qū)尚且如此，一個地區(qū)的文明和它的發(fā)展是分不開的。

印度需要更大的努力才能擺脫這種貧困的局面，那里的人也應(yīng)該把心智打開了，我明白那里女性地位的低下，很憤怒。
但難道13、14歲就嫁人在中國貧困地區(qū)少見嗎？都是一樣的，最大的根源還是因為落后。

不能說正常！只能說無可奈何，有個中國女人不是做印度男人的小老婆嗎？

倫家的風俗，阿三都不在乎，俺們能說啥？這么說行嘛？阿三的老婆，非一人的老婆，有財者據(jù)之！只要你不閑嗝意！[捂臉][捂臉][捂臉]

導(dǎo)語：前總理痛心，性犯罪嚴峻，印度“租妻”緣何屢禁不絕？

名字皮其實都很正，大家好，歡迎收看今天的《皮皮世界觀》。

說起“租妻”，可能很多人都對其沒有多少了解，從字面上來看充滿了惡趣味，但這卻是真實存在的社會現(xiàn)象。“租妻”在世界上有兩種形態(tài)存在，第一種是在泰國、肯尼亞這些旅游業(yè)發(fā)達的國家中，一些女孩會以這種方式向外國游客提供“私人導(dǎo)游”服務(wù)。第二中存在就是我們今天要說的印度“租妻”。

在印度一些比較偏遠的邦，會出現(xiàn)一種獨特的“租妻”現(xiàn)象，比如在古杰拉特邦的一些地方，一些貧困的家庭會將自己的妻子租賃給兩種人作為“臨時妻子”，一種是有錢的富人，一種是沒有結(jié)婚的人。而這種情況下的“租妻”收益并不高，據(jù)說最高也不會超過一個月100英鎊。

和泰國“租妻”不同的是，印度“租妻”不僅不會為當?shù)貛斫?jīng)濟效益，相反只能帶來惡性影響。以此為基礎(chǔ)衍生出來的“童婚”、“換婚”、“群婚”、“租婚”等早已被取締的現(xiàn)象，又悄悄出現(xiàn)，而性暴力犯罪等惡性活動更是屢禁不止。印度前總理曼莫漢·辛格對此就非常痛心，稱這種陋習(xí)就是印度的“國恥”。

印度不像泰國、肯尼亞一樣屬于旅游業(yè)大國，也不靠“租妻”帶來外匯、增加“就業(yè)”，可“租妻”為什么會在印度流行呢？可能一些了解印度的朋友會認為，生活在印度偏遠地區(qū)的人們大都很貧窮，沒錢娶妻生子，正是因此才會去“租”吧？這種說法放在一些國家可能成立，但在印度卻根本站不住腳。

印度有一種“水妻”，一些窮人在娶妻之后會續(xù)一名寡婦作為“二房”，注意他的身份是窮人，并不是有錢人，印度的有錢人一般是不會娶“水妻”的。而出現(xiàn)這種情況的原因，其實是因為印度與眾不同的風俗——女性出彩禮，一名女子在結(jié)婚的時候，需要向夫家拿出一筆彩禮錢，這與我們中國剛好相反。

女性出彩禮這種現(xiàn)象，就說明印度的貧窮家庭一般都不會反對結(jié)婚的，而也正是那些已婚的印度男人，才會處于無奈將自己的妻子租給別人。而從此我們也能看出，印度社會對女性地位的歧視，在大部分印度人看來，妻子和其它財產(chǎn)一樣，是屬于丈夫的私有財產(chǎn)，自然有隨意支配的權(quán)利，就算租給別人，對他們而言也是合理的。

還有一個原因，在印度不少地區(qū)，選擇性墮胎或殺女嬰的現(xiàn)象很嚴重。印度人歧視女性，如果哪個夫妻生了一個女孩，在對外人講的時候就會用攤開雙手等方式表達不滿意。這些反人類的方法就導(dǎo)致印度社會男女的極度失衡，很多男性到了適婚年齡娶不到妻子，只能通過類似“租妻”這種顛覆人三觀的方式進行彌補。

印度“租妻”反映出的是印度社會嚴重的重男輕女傾向，這也曾引起聯(lián)合國兒童基金會注意。雖然現(xiàn)在一些“租妻”現(xiàn)象嚴重的印度地區(qū)，開始采取一些措施來推動女性權(quán)利，但在印度人根深蒂固的觀念下，這些措施的成效顯得“非常緩慢”。