炎黃起源于黃河上游渭水流域是中華民族幾千年共識，華胥氏在陜西西安藍田建立的華胥古國被稱為最早的中國，中華、華夏的"華"均來源于華胥氏，最早的中原指的是陜西關中(《詩經·小雅》中講：“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。")，最早出現"中國"一詞是陜西寶雞出土的青銅器何尊，陜西崛起的周人和周人建立的周朝第一個把關中稱為"中原"(中國)，第一個真正意義上的中原一統王朝(中國)是秦朝，沒有秦始皇就沒有中華民族和現在的中國，在陜西建立的周秦漢隋唐是中國最重要、最文明和最輝煌的幾個一統王朝，故陜西西安(長安)是古代中國的名片和代名詞，是世界了解和認識最早中國的窗口和閥門。

你自認為的吧，

“最早的中國”之名出自洛陽地區，這里除了是何尊銘文中“中國”一詞的最早指代地，也歷史記載的夏商周三代建都之地和考古發現的“最早的廣域王權國家（即夏朝）”都城——二里頭遺址所在地。

“中國”一詞最早出現在何尊銘文中：

何尊是西周早期周成王時期的青銅器，其內底鑄銘文12行122字，記載了周成王五年，在洛陽地區營建成周洛邑，對其下屬“宗小子”進行訓誥之事，其中提到周武王在世時決定遷都洛邑（今河南洛陽），即“宅茲中國”，銘文與《尚書》中的《洛誥》、《召誥》、《逸周書·度邑》等文獻記載相互印證，起到了證實補史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料。

同時，“中國”兩字首次出現在何尊銘文中意義重大，何尊銘文不僅是“中國”一詞出土最早的見證，也表明了洛陽地區在早期便是“中國”的所在地，即天下之中。

從武王到成王（周公）營建成周的過程：

《史記·周本紀》武王滅商后與周公“度邑”之言：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛伊，毋遠天室。”

之后，成王繼承了父親武王的事業：

“成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉，曰：“此天下之中，四方入貢道里均。”

在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話與“何尊銘文”對照：

“皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先后迷民，用懌先王受命。”

在早期，最初的“中國”，實為“國中”，乃都城（京師）之意。周成王時，武王的弟弟周公旦主持擴建了洛邑，稱成周，將商的遺民遷來集中居住于此；又在附近筑王城，用以控制東方。

除了上面的內容，在沒有“何尊”出土前，洛陽被稱為“中國”、“地中（土中）”或“天下之中”的史書記載還有很多。

如《史記·封禪書》：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳。”《春秋繁露》亦云：“三統五端，化四方之本也。天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國。”這里的“中國”顯然就是“河洛”地區的代稱。

《史記·周本紀》：“周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均。’作召誥、洛誥。”

《漢書》：“昔周公營洛邑、以為在于土中，諸侯番屏四方，故立京師。”

《逸周書·作雒》：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以為天下之大湊。”

《尚書·召告》：“王來紹上帝，自服于土中。”

《周札·大司徒》：“日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之合也，四時之交也，風雨之合也，陰陽之和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其線方千里，而封樹之。……鄭司農云：“土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。”說的是周公營建洛邑，在登封測影定“地中”之事。

《帝王世紀》：“周公相成王，以豐、鎬偏處西方，職貢不均，乃使召公卜居洛水之陽，以既土中。”

《竹書紀年》：“無事則都洛師，宅土中，以號令天下；有事別居關內，阻四塞以守，竭嘗不據形勝以臨制天下哉。”

另《左傳》中，也有關于周人“四土”范圍的描述：”我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。“按照周人的描述，關中地區為西土，泰山淄博附近為東土，南陽襄樊附近為南土，遼，燕至陜北，為北土；所以周境四裔之內，地理中心的“中國”就在今天的洛陽附近。

先秦時的“中國”范圍：

關中地區在早期歷史上的定位：

早期九州劃分，關中所在為雍州“西土”。

商周之時，周人同樣以“西土”之人自居，先秦及后世典籍中這類記載有很多。

如《書·泰誓中》：“王乃徇師而誓曰：‘嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。’” 孔 傳：“武王在西，故稱西土。”《左傳·昭公九年》：“王使詹桓伯辭於晉曰：‘我自夏 以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。’” 杜預 注：“在夏世以后稷功，受此五國為西土之長。”《文選·班固〈西都賦〉序》：“西土耆老，咸懷怨思。” 李善 注：“長安在西，故曰西土。”

另周朝典籍《尚書》、《逸周書》中也時常提及“西土”，如：

《牧誓》：“逖矣，西土之人!”

《大誥》：“有大艱于西土，西土人亦不靜。”

《康誥》：“以修我西土。”

《酒誥》：“封！我西土榮徂邦君御事小子。”

《康王之誥》：“惟周文武誕受羑若，克恤西土。”

《商誓解》：“肆商先誓王維厥故，斯用顯我西土。”、“西土疾勤，其斯有何重?”

《度邑解》：“日夜勞來定我于西土。”

孔傳解釋為“武王在西，故稱西土”，這里的“西土”不僅是一個方位詞，還帶有一種地域群體意識；天下肇分九州之時，“關中”為雍州之地，雍州又為西土，故以“西土”代指周部族所居的故地。

如：周部族在古公直父時為戎狄所逼，自豳遷至岐下，到達“周原”，周人以邑為名，號為周。即《穆天子傳》卷二：“大王直父之始作西土”之說。

周人力量不斷增強，周人領袖開始被商王朝所倚重。“賜(文王)弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。”文王被封為“西伯”，取得了專征伐的大權。周向外擴張，北伐犬戎，西征密須，東攻黎、邗、崇，取得輝煌的戰績，使這些小邦國“再駕而降為臣”，成為周的與國。所謂文王時“三分天下有其二”，即是指多數諸侯國歸順于周，由此之后周人在西方繼續壯大，即周公稱贊文王曰：“明大命于妹邦，乃穆考文王，肇國在西土。”可見，“西土”在此時仍然是周人故國自稱。

武王十一年率周師東征商紂王朝，“至于商郊牧野，乃誓……弗迓克奔，以役西土。”

武王病逝后，三監叛亂，“肆朕誕以爾東征”周公平定三監之亂，征服殷商在東方的殘余勢力，鞏固了周王朝，“用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。”此亦為周人潛意識里的西土概念。

及周公成王東征以后，周人正式成為天下共主。為了將所得的天下延續下去，“周公敬念于后日：‘予畏同室克追，俾中天下。’及將致政，乃作大邑成周于土中。”決定在中原地區營建洛邑。《尚書·梓材》云：“皇天既付中國民，越厥疆土于先王。”這里的“中國”應指洛邑一帶的中原地區，在當時周人的地理認識中，洛邑即是天下的中心，而皇天將中國的土地與人民交給周的先王治理則表明周王受命于天，已是中國之主，此后的周人已很少提到西土。由此可知，隨著周王朝的建立，周人原有的西土意識逐漸衰落，有德之君受命于天的中國之主的意識逐漸興起。

周人“中國之主”觀念具有地域中心認識和政治統治理念兩層意義。武王新勝之后，希望在“中國”治理殷商遺民。周人認為洛邑“無遠天室，其名茲日度邑。”決定在天下的中部營建新都洛邑，“王來紹上帝，自服于土中。”由此可知，周人把中國與天命相提并論，表現了周人的正統意識。

而在歷史上，夏商周三代都曾在洛陽建都，位于伊洛河流域的“有夏之居”，是夏商周三代文明的核心地帶，也是洛陽地區在早期被稱為“中國”的決定性因素。

根據學者研究，中國一詞這個概念產生于西周，當初的意思是指首都，西周的首都公認的是豐鎬，所以最早的中國指西周首都豐鎬。

西漢學者劉熙說：帝王所都為中，故曰中國。

《說文解字》：夏，中國之人也。清代學者朱駿聲說：就全地而言，中國在西北一小隅。

范文瀾在《中國通史簡編》中說：《詩經大雅民勞》“惠此中國，以綏四方”，中國，指宗周和遵守周禮的諸侯國為中國。

現在一般認為《何尊》中的中國是最早的中國，這個說法不妥。何尊中的中國一詞，肯定來自首都被稱為中國，肯定是先有首都稱中國，何尊中才會出現中國一詞。

所以，最早的中國指西周首都豐鎬。

大家并不一致認可最早中國在陜西。

考古專家一致認為最早的中國在山西西南部，今山西臨汾，運城一帶！

專家認證，距今800萬年前，出現了后來發展成人類的古猿，大約距今300萬年前才進化成古人類。此時人類進入舊石器時代，直到距今1萬年前才進入新石器時代。中國最早古人類遺址是距今170萬年前的云南元謀人，中國最早的古文化遺址是距今180萬年前的山西運城芮城縣西侯度遺址，這也是最早的人類用火遺跡！

目前公認的中華文明是從伏羲開始的，有大地灣遺址，伏羲時代人類開始筑屋，鉆木取火，結網捕魚，并且出現了計數，這個時代大約距今7000年前，處于新石器時代中晚期。大約距今4500年前，炎黃二帝出現，中華民族進入初步文明時代。中華民族包括華夏族，東夷，南方苗蠻各少數民族。伏羲是中華民族共同的祖先，炎黃二帝是華夏族的祖先，直到清后期民國時期才發展為中華民族的祖先，所有華人都是炎黃子孫。

自炎黃二帝后，中華民族進入堯舜禹至夏商時代。中華文明探源工程先后考察了河南靈寶西坡遺址，山西臨汾陶寺遺址，河南登封王城崗遺址，河南新密新砦遺址，河南偃師二里頭遺址，河南鄭州大師姑遺址，陜西石峁遣址，浙江良渚遺址。最后得出結論:

1 中華文明長江流域和黃河流域，及遼西流域共存。

2 黃河中下游文明更先進。

3 二里頭遺址可能是夏晚期時代

4 陶寺遺址可能是堯的都城。開始人們所認為炎黃堯舜禹是部落聯盟首領是錯誤的，中華文明可能從堯舜時期開始進入早期國家形態。陶寺遺址有城池，有文字，有青銅器，已經有節氣，還發現觀象授時臺，而且出現了階級，當時貧富分化已經相當嚴重，大墓的陪葬品有上百件，小墓只有幾件！同時在陶寺附近已發現幾十處同類遺址。專家一致認為堯時代中華民族已形成早期國家形態！

1988年全國高考語文卷，有一個15分的題，就說的是早期中國在晉西南一帶，就是山西臨汾運城一帶，后來才遷移至河南中原一帶，所以說最早中國在晉西南，確切地說在臨汾。

臨汾！

提這樣的問題，是多么的不自信啊，你是，不用整天說大家也知道，你不是，一天說一千遍也沒人認可，你說呢？

從遠古部落割據走來的西周王朝，由周公在陜西關中第一次規范制定了《周禮》，成為中華文化文明的奠基之舉。陜西關中東部稱為華州，華山由此得名。最早的華夏以此得名。陜西關中已經成為當時中國文化最早成系統體系的奴隸制國家中心，又在現在的洛陽設立集中營，將征服過程中俘虜的需要教化之眾，集中起來進行教化。而其他地區，還在氏族部落體系下繼續進化。從各種歷史記錄和出土文物，都可以得到證明。因此，中華民族之根就在陜西關中。

“何尊”在陜西省寶雞博物館，釋解是什么內容，陜西人應該最清楚，可惜不敢認清現實。

一致認可？你開玩笑吧。

前一段本人發的微頭條，用來回答這個問題

【從地理講洛陽的“天下之中”】

以上從夏商周三代意識形態和周公的治國理念講洛陽的天下之中，依附的卻是地理。

周朝版圖是什么樣的？

《左傳·邵公》:

王使詹桓伯辭于晉曰：我自夏以后稷，魏，駘，芮，岐，畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑，商奄，吾東土也，巴濮，楚鄧，吾南土也，肅慎，燕，亳，吾北土也。

魏駘芮岐畢:約為隴山一帶，隴山也稱六盤山，寶雞以北，關中平原的屏障。

蒲姑商奄:東至約海邊，蒲姑商奄都在今天的山東，分別對應淄博和濟寧。

巴濮楚鄧:約為江漢之間。

肅慎燕亳:太岳山一帶。

由此可見，從地理層面講，由于古人測量未必有那么準確，如果較真的話，在當時的版圖里，洛陽也是稍微偏中，但有“有夏居之”的先人思想加成，加上周原偏西，《帝王世紀》中講到:

周公相成王，以豐鎬偏處西方，職貢不均，乃使召公卜居洛陽之陽，以即土中。

這就是周公“四方入貢道里均”的緣由。

主要是陜西人自認為是最早的中國，而歷史上最早的中國指的是成周洛陽，洛陽也是華夏文明的發源地，中國，華夏，中原等詞匯皆發源于此，是中國人精神的故鄉