我說一說我對這個事情的看法，我想在人類開始的時候，沒有科學(xué)家和文學(xué)家的，每一個字和語言的形成都是人群的智慧和自然界作斗爭的必然結(jié)果。
人類在生存的路上對前途的未知，在這個時候卜易首先出現(xiàn)了，人類也有了前進(jìn)的動力與方向，人類的宏偉藍(lán)圖就這樣展開了。
算命是周易的一個枝派，周易包羅萬象，我想現(xiàn)在的文明和發(fā)展都是在周易演變來的。所以說算命也是中國的優(yōu)秀文化。

算命也屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它包含了，人們對未來的預(yù)知向往，和心理學(xué)，等方面，隨著社會的變遷，也隨之而更加完善

算命應(yīng)該是算得中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。算命自上古時期到現(xiàn)在，不僅僅是流傳，而是每朝每代都在實用，不管是皇宮還是民間都一直有不少的人在運用，從來還沒停止過。

算命是玄學(xué)中的部分，它的理論根基也是從宇宙中的五行為準(zhǔn)則推算，自有它的奧妙之處，才幫人算命有正確性。如果算命術(shù)士幫人算命沒有一定的正確性，那么也不可能流傳到至今，早就被剔出傳流文化之中了。

只因為算命有預(yù)測之正確性，才厲代出現(xiàn)過無數(shù)的命理學(xué)家。如公元前573年，單襄公預(yù)測三卻，等五個人有殺身之禍。當(dāng)時卻氏五人是晉國為卿寵臣。可是第二年晉厲公回國就誅殺了他們。

其實，在今天回看先知，他的大膽預(yù)測并非出于狂妄或運氣。雖然在那時的禮樂社會，人的生存方式是非常簡單的。可是一個人的命運，是先天性所決定，從推論中說出預(yù)言，實在是很正常的。從先知的事跡中可以看出，預(yù)測家只要把握當(dāng)事人命運要素，就有了決定命運因素的先知，就能夠作出有關(guān)命運的預(yù)言。

算命不是迷信，是玄學(xué)中的一種學(xué)術(shù)。如果是玄學(xué)以科學(xué)根據(jù)而論，是不正確的，應(yīng)該反過來說，科學(xué)要以玄學(xué)的學(xué)術(shù)為依據(jù)而論，因為科學(xué)的盡處就是玄學(xué)。只是現(xiàn)在還無法證實而己。

我的觀點是算命可歸納于“心理學(xué)”范疇。它雖然有些易經(jīng)學(xué)的痕跡，甚至是屬于易經(jīng)學(xué)在流傳過程中出現(xiàn)的一個分枝，但它與心理學(xué)似乎更類似，更接近。

算命應(yīng)該是一門綜合性比較強的學(xué)科，它不僅僅只是研判人們的心理活動，它還得察言觀色聽話聽因，它還得學(xué)習(xí)預(yù)測學(xué)且掌握預(yù)測學(xué)計算法則，不過它的主要功夫還是在揣摩和研究人的心理活動。

至于算命是否屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就涉及到一個你該怎樣去看待“算命”的這個問題。如若把“算命”看作是封建迷信，那它的存在就沒有什么實際意義。如果要把它納入進(jìn)一門科學(xué)范疇里的學(xué)科，那它就不僅僅只是一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了，那它就還得登上科學(xué)講壇，還得有專業(yè)人士、專門機構(gòu)對其進(jìn)行研究和探討了！

“你信命嗎”？

在中國，也許10個人里有9個人都會被問到這個問題。

你是大富大貴，鐘鼎鳴食的度過一生？還是貧病交加，朝不保夕的熬過一生？絕大部分都是上天在冥冥之中早已經(jīng)注定了的，極少數(shù)的人也可以通過后天的干預(yù)進(jìn)行改變（轉(zhuǎn)運）。古人對于命（運）的認(rèn)知，大概多是如此吧。

在封建時代，通算命之術(shù)的人，平者，游走江湖，穿街過巷，可養(yǎng)家糊口；達(dá)者，登堂入室，封侯拜相，可與天子對飲。

“傳統(tǒng)的算命其實是融合了生辰八字、相面、摸骨、陰陽五行、天干地支、中醫(yī)學(xué)、易學(xué)術(shù)數(shù)、社會經(jīng)驗……的一種綜合預(yù)測行為。”

“算命術(shù)”之集大成者，其預(yù)測的準(zhǔn)確率據(jù)說可高達(dá)70/100以上。

那么，算命到底是所謂的一種靠招搖撞騙、信口開河的大忽悠，而進(jìn)行斂財?shù)姆饨孕呕顒幽兀窟€是以“跨領(lǐng)域”、“多學(xué)科”的技術(shù)分析作為背后的強力支撐，以達(dá)到料事如神、逢兇化吉的境界呢？

對此，我也聊聊自己道聽途說的一些見聞吧。友友們看罷一笑即可，切莫深究。

我少年時，一個楊樹飛花的季節(jié)，在鄂西北老家，一個閉塞的村里，來了一個杵杖云游的僧人，說是安徽阜陽人，能算命、也看風(fēng)水、會擇墓穴、測姻緣、料前程……

村里的老老少少聽說來了“算命先生”，紛紛圍了過來。

一人問：你這算一次命多少錢？

那僧人答：您看著給，多少隨緣。

那個年代，飯才勉勉強強吃飽，哪來的余錢去算命呢？真掏錢的幾乎沒有，最后大部分給的都是煮雞蛋、饅頭、飯團啥的，也有送來茶水的。那僧人也都欣然接受，能放的都放到他的褡褳里了。

一：命的好壞可能和住宅環(huán)境有關(guān)。

一老人（男）說自己命不好，總是生病，家里人的命也不好，老伴死后，兩個兒子交替著生病，總過不了幾年太平日子，想讓他算算。

那僧人問過了生辰八字，又細(xì)細(xì)看了面相，最后搖了搖頭。

老人很是疑惑，便問僧人為何。

僧人說：八字沒有不妥，面相也非大兇之相，命實不該如此。莫不是家里風(fēng)水不行？

隨老人在他的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈之后。僧人指著房后不遠(yuǎn)處的的一塊墳地，悠悠的說：“從來只有人攆鬼，平生未見鬼攆人”啊——房后墳地里的鬼，陰氣太重，一直追著房子里的活人啊，這叫鬼攆人，屬“逆行”，就是百姓口中常說的“催命”，此為大兇；若是墳地在房子的前面，哪怕是近在咫尺，都不必?fù)?dān)心，這叫人攆鬼，屬“順路”，人都是由生而死，此為“正道”。

僧人說唯一的解決辦法就是搬家，否則終會“絕戶”。

之后，老人動員了很多親朋好友，拆了老屋，另覓一處地基，蓋了新房。從此，家里順風(fēng)順?biāo)诵鬅o虞。

二：命的好壞可能和出生時間有關(guān)。

一婦人說自己在家種地，男人在外砌墻抹灰，終日里兩口子勤扒苦作，日子還是沒有絲毫起色。

僧人還是問問生辰八字，又細(xì)細(xì)看了面相。

說：這是命啊，你命里注定要累一輩子，也只能混個肚兒圓。

婦人不服，也不解，緩緩的問：我和我男人都不是好吃懶做的人，也不打牌賭博，為啥都攢不到錢呢？

僧人說：卯時出生雞扒命，富貴終是如浮云。

唇薄如紙，富貴千尺。

——婦人5點多（屬卯時）出生，如同凌晨天剛亮就要出籠扒地覓食的家雞一樣，不停的找，不停的做，再努力也只能維持溫飽，不可能富貴一生；觀面相，嘴唇薄的就像兩張紙片，勞碌奔忙，離富貴有千尺之遠(yuǎn)啊。

……

婦人后來的二三十年，一直勞作到生命的最后，只到死在了菜地里，而一只手里還緊緊握著一把鐵鍬。

三：命的好壞可能和聲音、面相有關(guān)。

和那僧人聊的最多的是我本家的五爺，因為好客的五爺和那個僧人最聊得來，于是他把僧人干脆接到了家里住了下來，管了他三天的飯。

所以，關(guān)于五爺?shù)拿巧怂愕囊彩亲钊?/p>

五爺問：我的命可好？

僧人答：中等偏上，不貧不困，也難大富大貴，當(dāng)享兒孫的福。

五爺又問：我能活多長？

僧人答：92歲，只多不少。

五爺問：為啥？

僧人答：聲傳十里，長壽無極。說話聲音特別大（異于常人），乃中氣十足之狀，中氣足，則血脈暢，血脈暢，則四肢強，四肢強，則身體健；觀人中，既深又長；看眉毛，厚、長而黑，所以壽命當(dāng)在90以上。

五爺問：身后事咋樣？

僧人答：可惜了一群有本事的兒女啊，雖子孫滿堂，但臨閉眼時，兒孫們卻一個都不在身邊啊。

五爺急切的問：那又是為啥？

僧人答：這說來就話長了啊，流年運勢所至呀。

聊到最后，五爺笑了，人活七十古來稀，兒孫滿堂，還能活90多，我也知足了，知足了。

僧人的預(yù)測后來都被一一證實——

五爺育有3子2女，孫輩、重孫不下20人，子女們大都很有出息，有開貿(mào)易公司的，有從事投資的，有做大學(xué)教授的。

搬離農(nóng)村以后，兒女們在市區(qū)給五爺買了一套小兩居室，并請了一個專職保姆照顧年邁的五爺起居。

快到90歲的那一年，五爺病了，心衰合并肺炎，暈倒在地，不省人事，住院后，醫(yī)院兩次下達(dá)了病危通知書，家屬也都從四面八方聚攏了過來，不分晝夜，輪流守護著五爺，以為五爺大限將至了。

可堅強的五爺在ICU里躺了6天后居然又挺了過來。92歲那年。家庭保姆出去買菜時，五爺再次發(fā)病，倒在了冰涼的地板上，閉眼時，家里空空蕩蕩，除了五爺自己，沒有一個人。

…………

算命的確是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，至于優(yōu)秀與否，在我看來，只能說仁者見仁，智者見智吧。

你信算命的，他就是活神仙、賽諸葛；你不信，他就是江湖騙子、大忽悠。

有人對我說：你不相信算命，那是因為你從未遇到過高手。

我始終沒去和他解釋。

因為那年楊樹飛花的季節(jié)，我遇到了算命的高手，我的命也是那個高人算的，很準(zhǔn)——

工地上搬磚真是累啊，但，這是就我的命啊。

且上輩子都已注定！

END.

算命，可算是中國的傳統(tǒng)文化，但是不是優(yōu)秀的，就各有說法了。將其歸于神秘文化可能更合適。

中華文化，不僅以其悠久、豐富稱著于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。神秘，涵蓋了神奇、隱秘之意。中國的算命的文化就有神奇、隱秘之所在，稱之為神秘文化最合適。神秘文化中，不單是算命術(shù)，算命術(shù)只是神秘文化中的小小一項。

在文化的殿堂中，沒有哪一種文化能像神秘文化那樣引人入勝，勾人魂魄，誘人探尋，令人驚嘆！

神秘文化是一社變幻奇特的庫府，治學(xué)者從中窺見到智慧的閃光；執(zhí)事者從中總結(jié)到御政的權(quán)謀；生意人從中獲取財源；迷信者從中祈求到縛身的繩索。

神秘的色彩最怕事實的沖滌，迷信的積垢需要科學(xué)清掃。思想的霧靄不能靠利斧驅(qū)散，歷史的現(xiàn)象需要從歷史角度拜釋。中國神秘文化的許多典籍，我都有看過，我認(rèn)為是稱不上優(yōu)秀二字的。

算命是周易和術(shù)數(shù)中的主要內(nèi)容。不論是太乙，六壬，還是奇門遁甲都把預(yù)測人的命運作為重點，當(dāng)然，太乙偏于測自然國事，六壬偏于測百事，奇門側(cè)重用地理。太乙里專列一篇為太乙命法，六壬和奇門都有人的終身運和流年運的測法。之于三命通會，滴天髓專門論人命的專著。其它紫微斗數(shù)。鐵板神數(shù)等五大神也是論命的書。還有數(shù)不勝數(shù)的書也是論命的。怎么看待這些命書和一些人熱衷于算命的社會現(xiàn)象，相當(dāng)一部分認(rèn)為是封建迷信，準(zhǔn)心主義，認(rèn)為是傳統(tǒng)文化里的糟粕，應(yīng)該捠棄掉。我不怎么認(rèn)為，只要你穩(wěn)下心耒讀一讀這一類書，你就發(fā)現(xiàn)幾千年耒古人為探知未知世界，在與自然相處面對災(zāi)難和死亡所做的努力，正是既尊重客觀，又重視主觀能動性的表現(xiàn)，正是先人們思想深遂的反映，正是人們趨吉避兇，選擇有利的天時地人和，改變命運勇敢舉動。體現(xiàn)了先人們的智慧。有些人從耒沒研究過這些東西。就隨意全盤否定，太有一些草率。有人說算命都是騙人的，算的不準(zhǔn)。這就和你找中醫(yī)看病，可巧找了一個騙子，你就說中醫(yī)都是騙子。這不是以偏概全是什么，什么行業(yè)都有虛假的，在金錢掛帥的時代。更是這樣。好多預(yù)測術(shù)都是在周易，陰陽，五行，天干地支，星辰地理的基礎(chǔ)上建立起來的。有一走的哲理。中國的哲學(xué)既有學(xué)又有術(shù)。易學(xué)是一個大口袋，裝的東西多著呢，其小無內(nèi)，其大無外。有人也許說周易是講道理的，不是用來算命的，其實周易就是一本卜筮書，當(dāng)然象數(shù)理占樣樣都有。真正學(xué)好周易不容易，弄懂各種術(shù)數(shù)很難，一種術(shù)數(shù)就是一門學(xué)問，沒有幾年的功夫是不可能的，算命是為了了解自己，發(fā)揮自己的長處，是為了改命，古人頗有點人定勝天的思想，這種自認(rèn)天，又認(rèn)自，總比西方只信天主強吧，有些人說中國沒有信仰為什么能自強不息，不受無形的東西束縛。應(yīng)該在眾多預(yù)測術(shù)和國人信仰算命中找到答案。易占民俗源遠(yuǎn)流長，不止盛行于社會底層，也曾盛行于社會上層。過去在士大夫中尤其注重算命。在科技發(fā)達(dá)的今天，多數(shù)人不一定相信算命了，也不能去倡導(dǎo)了。但對算命文化也不能一概否定，要把他當(dāng)做一種文化現(xiàn)象耒對待，當(dāng)作一種民俗來對待，這樣才是正確態(tài)度。

算命不能看作是中國的優(yōu)秀文化，它是人類迷信的一部分，在封建社會盛行而今稱作封建迷信。
在人類發(fā)展的長河中，從蒙昧的新舊石器時代到產(chǎn)生文明的階級社會，始終在天命神鬼的信念中包圍著。這是人類認(rèn)識自然知識從一無所知到逐步深入科學(xué)的必然過程。但人類的知慧打開了認(rèn)識宇宙認(rèn)識自身的大門。這就產(chǎn)生了文字，在這基礎(chǔ)上中國古代產(chǎn)生了諸子百家，老子、莊子、孔子、墨子、孫子等。但和天命天道鬼神共存，什么巫師巫婆，雷公電母，風(fēng)師雨伯，玉皇閻王，河神龍宮等等。易經(jīng)本是中國古哲的陰陽學(xué)說，是中國對立統(tǒng)一的哲學(xué)，易經(jīng)本身是偉大的。但在道教的演變下形成了算命的支流，這是中國古文化中消極的一面。不能算作中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

算命。理解各異。知己知彼百戰(zhàn)百勝，精典文化。

淺析一，二。

一，算，預(yù)測立。

五十知天命。

天命難違。

命中注定，等。

命，字祖宗造字寓意深遠(yuǎn)。

上人，中一橫，下口，右卩。

命，人，頂天立地，

一橫。中正。

口納百福。

卩，多聽多聞。見多識廣。

二，天地人，

天人合一，自然規(guī)律，人類文化，首先是人。文化。

算命應(yīng)是優(yōu)秀文化。世界之大，是人，人，

眾人。

人是命。一針見血。

算命，是了解自己，知己，有哪些優(yōu)勢，揚長避短。

知彼，了解運，時來運轉(zhuǎn)。

窮獨善其身，

達(dá)兼濟天下。

待述，人定勝天，天是自己。

是命掌握在自己手中。

在以前，算命無論是在城市還是在農(nóng)村，都是很流行的。即使是在科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)的今天，在城市的一些小弄巷里，還有許多的算命小店，農(nóng)村也還時常聽到那熟悉的報君知聲音。算命術(shù)并不是瞎子亂扯蛋，而是一項很深的學(xué)問，有久遠(yuǎn)的歷史，并且有奇妙的巧合。我認(rèn)為，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、算命術(shù)是怎么“算”出不同人的不同“命”的

簡單的說，“算命”是根據(jù)五形在人生各個階段的生克情況得知的。因為其中的演變太深奧、太復(fù)雜，一篇問答無法做詳細(xì)的解析，僅以一個提綱的方式，說說其中的道理。

【1】什么是五行

五行是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支等每個天干和地支的五行，以及由天干地支組成的其它五行，如納音五行等。

五行就是金木水火土，五行之間有不同的結(jié)果，正如大自然中的事物一樣：金屬的東西可以伐木，就象鋸、刀一樣可以傷木，而火又可以克金，就象火可以燒化鐵等金屬一樣。

這五行互相之間的關(guān)系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

【2】人的八字五行

我們平常總說誰誰誰的八字好，命好；誰誰誰的八字不好，命不好。

人的八字是由出生年的干支+出生月的干支+出生日的干支+出生時的干支，這四樣的干支就組成了人的八字，算命先生就是根據(jù)人的這八個字，結(jié)合在一生中碰到的年月日時八個字，互相之間的生克關(guān)系和這八個字所代表的人物關(guān)系，來算出人各個階段的命運吉兇情況。

這八個字不光顯示五行關(guān)系，還顯示出祖父母、外祖父母、父母、繼父母、兄弟姐妹、妻子、丈夫、兒女、同事、朋友、合伙者、文章、賺錢能力、財富來源、福分、物欲、學(xué)業(yè)、職位、權(quán)力、福壽、勞碌、房產(chǎn)、上司、事業(yè)、名譽、地位、自制能力等。

這八個字還透露出衣祿如何、是否有貴人相扶等等等等。

【3】人分階段的五行

人的八字是固定的，但時間運行到哪年哪月哪日哪時，這卻是變化的，這種變化就叫做行運。人們常說的運氣，就是根據(jù)人行運演變來的。

【4】年歲的五行

時間是在不斷前行的，每年每月的五行也是不相同的。所以人不變的八字受著這些不斷變化的五行影響，

【5】五行對人的破壞作用

正是因為年月運行的不斷變化，五行也不斷變化，遇上沖克八字的、或與八字一樣的 ，就會對命運產(chǎn)生不好的作用。

【6】五行對人的幫助作用

如果遇上八字中缺少的五行或輔助八字的五行，對命運就有幫助作用，人在此階段就會“交好運，走好運”。

【7】五行與親人的關(guān)系

五行的生克關(guān)系，分別代表各種親人的。它們是生我者為正印偏印，我生者食神傷官，克我者為官煞，正官偏官我克者為妻財，正財偏財，相同者為比肩劫財。

正印代表母親，偏印代表繼母姨母和祖父；

正財代表妻子，偏財代表父親；

正官男命為兒子，女命為丈夫。偏官男命為女兒，女命為異性；

食神為男命之女兒，傷官為女命之兒子，傷官也為祖母

比肩為兄姊，劫財為弟妹

算命就是根據(jù)八字中所代的內(nèi)客以及他們之間的生克等關(guān)系，算出自己的命運。

【8】五行在男女命中的不同

五行在男女命中是有不同的，如男命的正官為兒子，女命的正官則為丈夫。又如行大運，陰男（陰年出生）陽女（陽年出生）為逆推，陽男陰女為順推。

總之，算命是非常復(fù)雜的一門學(xué)問，如果研究透了，運用熟了、把握準(zhǔn)了，是有奇妙效果的。經(jīng)千百年來無數(shù)人的研究、傳承、運用和發(fā)展，是一項真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。