這個(gè)如果要回答的話，答案也是匪夷所思卻又不得不承認(rèn)的，縱觀人類歷史的發(fā)展大潮，幾乎每隔一兩個(gè)世紀(jì)就會(huì)有幾個(gè)極具創(chuàng)造力的名人創(chuàng)造出一些驚為天人的設(shè)計(jì)或者知識(shí)，比如說(shuō)歷史上中國(guó)古代的科學(xué)家，張衡發(fā)明地動(dòng)儀，祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率，宋代的科學(xué)家發(fā)明的更多等等，再比如西方的牛頓等，他們是怎么想到那些設(shè)計(jì)和知識(shí)的呢？在他們之前這些知識(shí)幾乎等于空白，或者說(shuō)基本起步，他們是怎樣從零起步完成一個(gè)個(gè)的想法，完成一個(gè)個(gè)成熟理論的呢？答案只有一個(gè)：那就是他們碰巧有著極高的智商，碰巧又對(duì)他們研究的東西有著極高的興趣，碰巧又創(chuàng)造了合適的環(huán)境來(lái)研究這些問(wèn)題，于是乎他們就極大的發(fā)揮了他們的天賦，在長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持下終于研究出了一套理論，并且這種理論對(duì)人類的影響非常深遠(yuǎn)。鬼谷子也是一樣，漫漫歷史，泱泱中華，古今中外，總會(huì)有一些高智商的人來(lái)創(chuàng)造理論創(chuàng)造知識(shí)來(lái)推動(dòng)人類的整體進(jìn)步。實(shí)際上也是這樣，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵永遠(yuǎn)是那些碰巧出生在合適時(shí)間和地點(diǎn)的超高智商人士，從古至今，均是如此。說(shuō)白了就是人類的進(jìn)步其實(shí)是有一小撮頂尖的超高天賦的圣人決定的，其他人只是在遵守這些理論而已，當(dāng)下一個(gè)超高天賦的圣人出現(xiàn)，我們又會(huì)遵守他的理論，進(jìn)一步推動(dòng)人類的整體進(jìn)步而已。

鬼谷子是老子教傳的三十多個(gè)徒弟門系之一，出生于春秋戰(zhàn)國(guó)初年代，從少對(duì)廣益思意、海納百川含意領(lǐng)悟極高，學(xué)習(xí)過(guò)程具有獨(dú)立思考、取其精華的極高能力。

在戰(zhàn)亂同化文化的時(shí)代，能大量搜集前人遺留下來(lái)的關(guān)于戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的典故，師從后隱入到深山一個(gè)叫做鬼谷的地方修行，專心砧研冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，撰寫出著名的〈三十六計(jì)〉核心部分的框架，之后被其弟子孫臏運(yùn)用得淋離盡至，所向無(wú)敵，震撼軍行，留芳百世。

隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程，經(jīng)歷代戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)研發(fā)文人的修飾與豐富整理之后，最終形成了目前人們匪夷所思的〈三十六計(jì)〉文本，才領(lǐng)人們所驚訝。以上回答讀者看后是否明晰，如覺(jué)得我說(shuō)的有道理，希給予點(diǎn)個(gè)贊并關(guān)注我。歡迎大家討論或提出不同看法。宇明于東莞市。

首先需要明確鬼谷子不是神人，但是鬼谷子的確被神話了，比如他是道家的王禪老祖，再比如麻衣神相和八字算命都把鬼谷子當(dāng)成祖師爺。再比如在明清小說(shuō)《東周列國(guó)志》里鬼谷子就徹底成了神人。

但是這些其實(shí)都是鬼谷子在歷史長(zhǎng)河里的角色演化而已，就好像姜子牙也成了神仙，其實(shí)他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的創(chuàng)始人，人家明明是個(gè)諸侯。

言歸正傳，鬼谷子真的是神人嗎？肯定不是，他是諸子百家里縱橫家的鼻祖。什么是縱橫家？其實(shí)就是說(shuō)客，謀士，最著名的就是鬼谷子的徒弟蘇秦和張儀的合縱連橫。

所以鬼谷子跟孫武一樣其實(shí)都是諸子百家里比較杰出的學(xué)派牛人，有趣的是孫子兵法被稱為武兵法，鬼谷子被稱為文兵法。

那么鬼谷子的智慧從哪里來(lái)呢？其實(shí)古人是有論斷的，比如儒家是從祭祀中來(lái)，道家是從史官中來(lái)，而縱橫家就是從行官中來(lái)。

啥是行官？其實(shí)就是負(fù)責(zé)搞外交的。我們一直有個(gè)誤解，以為鬼谷子很早，沒(méi)錯(cuò)，他的確很早。但是他之前就有了文明，比如我們所熟知的夏商周的文明。鬼谷子其實(shí)不是神仙，他春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)知識(shí)分子，通過(guò)總結(jié)和應(yīng)用縱橫家的捭闔智慧而被傳頌后世。

希望能幫助題主。

鬼谷子，在先秦諸子中，大概算是古籍記載最少的之一。

現(xiàn)在流傳于世的《鬼谷子》一書(shū)，梁?jiǎn)⒊瑢ｉT考證過(guò)，是唐以后的托偽，就是說(shuō)，是后人杜撰并假冒了鬼谷子的大名。

相傳，鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，籍貫姓氏不詳，因其所居之處稱“鬼谷”，而號(hào)稱“鬼谷子”或“鬼谷先生”。

司馬遷《史記》的《蘇秦列傳》和《張儀列傳》，稱之為“鬼谷先生”，說(shuō)這二人皆為其弟子。

僅此而已。

太史公生活于公元前100年前后，比鬼谷子所在的戰(zhàn)國(guó)中期，約晚了二百年。這個(gè)時(shí)候，關(guān)于鬼谷子的生平事跡，已經(jīng)相當(dāng)模糊了。不然，即便其僅僅是培養(yǎng)出來(lái)了蘇、張二位有出息的學(xué)生，司馬遷也會(huì)多少寫上幾筆的。

尸子，約前390-前330，大約與鬼谷子同時(shí)，著《廣澤篇》，說(shuō)到了墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子，無(wú)鬼谷子。

荀子，前313-前238年，不比蘇、張二人小多少。他寫了著名的《非十二子》，說(shuō)到它囂、魏牟、陳仲、史?、墨翟、宋钘、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻，沒(méi)說(shuō)到鬼谷子。

這大約是此十二人皆有著作傳世，包括春秋末年的史?和鄧析，荀子見(jiàn)到了，所以加以評(píng)論。孔子“述而不作”，所以也不再其列。

荀子的《天論篇》和《解蔽篇》，也談到慎子、申子、老子、墨子、宋子、惠子、莊子，亦無(wú)鬼谷子。

《呂氏春秋》，約作于前240年前后，有《不二篇》，所列諸子十家，有老耽（老子）、孔子、墨翟、關(guān)尹、列子、陳駢（田駢）、陽(yáng)生（楊朱）、孫臏、王廖、兒寬，沒(méi)有鬼谷子。

《漢書(shū).諸子略》，列諸子，班固稱為五十三家，其實(shí)只有五十二家，名單太長(zhǎng)，不再贅引，里面也沒(méi)有鬼谷子。

《諸子略》評(píng)述“縱橫家”，列十二家，蘇子、張子屬于戰(zhàn)國(guó)。其余十家，關(guān)子不詳，當(dāng)在蘇張之后；龐煖、國(guó)筮子、秦零陵令信、待詔金馬聊倉(cāng)，亦在戰(zhàn)國(guó)末；蒯通、鄒陽(yáng)、主父偃、徐樂(lè)、莊安，皆在漢時(shí)。班固沒(méi)有講到蘇張二人的老師鬼谷子。

梁?jiǎn)⒊小?lt;漢志.諸子略>各書(shū)存疑真?zhèn)伪怼泛汀断惹貙W(xué)術(shù)年表》，亦曾考證過(guò)今本《鬼谷子》一書(shū)，因此得出前面說(shuō)到的當(dāng)為唐以后托偽的結(jié)論。

大約，蘇秦和張儀，為“縱橫家”翹楚，鬼谷子是為二人之師，于是，便被稱為是“縱橫家”之“創(chuàng)始人”了。

《漢書(shū).藝文志》曰：“縱橫家者流，蓋出于行人之官。孔子曰：‘誦詩(shī)三百，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為！’又曰：‘使乎使乎！’言其當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭，此其所長(zhǎng)也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信”。

班固認(rèn)為，諸子百家皆出于周官，“縱橫家”源自周官中的“行人之官”。

所謂“行人之官”，即迎來(lái)送往、掌賓客主號(hào)令一類的“司儀官”。《周禮》中《秋官.司寇》、《秋官.訝士》，《國(guó)語(yǔ)》、《漢書(shū)》皆有記載。

所以，孔子說(shuō)，這些官員伶牙俐齒、能說(shuō)會(huì)道、奔跑四方、不干實(shí)事。如果這里面有邪惡之人，則就會(huì)善行欺詐而無(wú)信用。

這說(shuō)的有些絕對(duì)。張儀受秦惠王拜相，以“橫”破“縱”，為秦國(guó)干了不少實(shí)事好事。

“縱橫家”之名，其實(shí)由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的政治軍事形式需要而來(lái)，“合縱”也好，“連橫”也罷，不過(guò)是諸侯爭(zhēng)霸中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。成為“家”，或如《漢書(shū)》成為“九流”之一，皆因“時(shí)也”“勢(shì)也”。

被封為“縱橫家”的蘇秦、張儀，包括蘇秦的弟弟蘇代，或許能說(shuō)會(huì)道、善于鼓動(dòng)勸說(shuō)，除此之外，若無(wú)一些真的本事，到底搞不成事情。

比如蘇氏兄弟，給人的感覺(jué)，不過(guò)陰謀家爾爾。

蘇、張二人的老師鬼谷子，或如孔子“述而不作”，或者大概也難把“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”的技巧，寫成專著，流傳后世。

西晉皇普謐曾注《鬼谷子》三卷。

問(wèn)題是，早他好幾百年的司馬遷、班固沒(méi)見(jiàn)過(guò)的書(shū)，他怎么就“搜”到了。此三卷沒(méi)能流傳下來(lái)。

今本《鬼谷子》，三卷二十一篇。梁?jiǎn)⒊目甲C說(shuō)過(guò)了。唐以后的學(xué)問(wèn)大家，大多不很相信此書(shū)出于漢之前的人之手。

鬼谷子到底有多厲害，看不到“真憑實(shí)據(jù)”，也就不必太過(guò)迷信。

尤其是唐以后的《鬼谷子》，說(shuō)得神乎其神，最高興的，大約是利益相關(guān)方吧。

為什么牛頓，錢學(xué)森，達(dá)芬奇這些大科學(xué)家到了晚年都要研究神學(xué)，難道他們都是老糊涂了嗎，懂得知識(shí)越多，越覺(jué)得不知道得越多，科學(xué)才出現(xiàn)幾百年，人類歷史不止萬(wàn)年，科學(xué)解覺(jué)不了的事很多。我總覺(jué)得冥冥中有無(wú)形得大手在干預(yù)人類發(fā)展，可能是外星人，可能是史前人類，可能是地心物種。

鬼谷子是人，不是神人！他的著作《鬼谷子》是人類的共同文化瑰寶。

鬼谷子是歷史上最神秘又神奇的人之一，他的神秘來(lái)源于他的神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，歷史書(shū)籍少有記載，他的神奇之處在于，他不但教育蘇秦和張儀，龐涓和孫臏這些著名歷史人物，即便是秦始皇焚書(shū)坑儒，到現(xiàn)在經(jīng)歷了二千多年，他著作《鬼谷子》還影響著一代又一代的中國(guó)人。其內(nèi)容之獨(dú)到，他對(duì)人。心的把握，可謂絲絲入扣，其書(shū)跨越數(shù)千年而不落伍，許多現(xiàn)代人如我在閱讀中都都受益匪淺。現(xiàn)今《鬼谷子》一書(shū)的各種版本系列圖書(shū)，也還是各大出版社的熱門書(shū)籍之一。

這樣一個(gè)又神秘和又神奇的人，最后在歷史上也沒(méi)有記載他的結(jié)局到底如何，所以經(jīng)歷了千年后，許多人由于閱讀《鬼谷子》一書(shū)，在了解他的人生故事，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)接近了老子，孔子等人，如圣人般的存在，慢慢的鬼谷子被開(kāi)始尊為謀圣，隱圣，漸漸的被神格化，如關(guān)羽一樣被封為了神。

但要再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，春秋時(shí)候許多的名人都是人而不是神，只是后世將其神化而以，鬼谷子同樣，可是他爭(zhēng)議最大的地方，在于他到底是否存在過(guò)，他的思想和智慧來(lái)源又是來(lái)自何處？

這也是后世許多歷史愛(ài)好者不斷努力探討過(guò)研究過(guò)的話題，曾經(jīng)古代有學(xué)者就對(duì)鬼谷子提出過(guò)一個(gè)爭(zhēng)議，其核心思想主要說(shuō)，春秋時(shí)代沒(méi)有鬼谷子這樣的一個(gè)人，而鬼谷子是個(gè)代號(hào)，更類似是一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)出一些人才，幫助七國(guó)諸侯爭(zhēng)霸。

這個(gè)理論也得到了部分人的支持，因?yàn)楣砉茸哟嬖诘淖C據(jù)的確不多，大部分來(lái)自于傳說(shuō)和他的弟子講解，最重要證明他存在過(guò)的，只有《鬼谷子》一書(shū)，并且我們?cè)诤笫乐邪l(fā)現(xiàn)，托名是古代名師的著作，或者是上古的著名人物作品，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書(shū)，其實(shí)都是后人整理后，假托古代名人的作品，這類似于現(xiàn)在的蹭流量的做法。這樣的理論能夠可以解釋，鬼谷子為何能夠跨越數(shù)百年時(shí)間，培養(yǎng)出龐涓到張儀這樣的跨越了幾代人的戰(zhàn)國(guó)人才。

而這個(gè)理論也接近完美解釋了，為何《鬼谷子》一書(shū)，包羅萬(wàn)有，能夠?qū)⑸钪蟹椒矫婷妫€有為人處世，到天地萬(wàn)物都包羅了進(jìn)去，其道理既簡(jiǎn)約但是又深?yuàn)W，在不同的時(shí)間不同的環(huán)境中，你能夠領(lǐng)悟出不同的道理，而每一閱讀一次，你都會(huì)感覺(jué)自己的領(lǐng)悟不同。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如果不集思廣益，確實(shí)很難做到。

但是這個(gè)就是真相了嗎？

并不是對(duì)于此理論，還有有許多專家學(xué)者出來(lái)反駁，最重要的一點(diǎn)，舉例老子自己一人寫出了五千字的道德經(jīng)，其內(nèi)容一樣的包羅萬(wàn)有，深?yuàn)W確實(shí)又將許多自然和天地的道理囊括進(jìn)去，而老子寫道德經(jīng)，是歷史公認(rèn)和鐵板釘釘?shù)氖拢援?dāng)時(shí)人的智慧并不需要多人的集中，而更重要的是根據(jù)《史記》記載，鬼谷子是蘇秦、張儀的老師。《史記》載“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷子。”又載“始嘗與蘇秦俱事鬼谷子，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。

同時(shí)他也是龐涓和孫臏的老師，而當(dāng)時(shí)這四個(gè)人確實(shí)是真實(shí)的人物，蘇秦最后當(dāng)上了六國(guó)的相國(guó)，建立了六國(guó)的合縱，而張儀去了秦國(guó)當(dāng)相國(guó)，建立了秦國(guó)的連橫，兩人都成為了后世的縱橫家開(kāi)創(chuàng)者，但是兩人都承認(rèn)自己的老師，就是鬼谷子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雖然禮崩樂(lè)壞可是對(duì)于尊師重道，卻依然維護(hù)的很好，弟子對(duì)于自己的老師還是畢恭畢敬，還有是懷著感恩的心。

除了文官，我們?cè)僬f(shuō)一下武將的龐涓和軍師孫臏，這兩人不但是鬼谷子的學(xué)生，更是攪動(dòng)戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云的師兄弟，正是孫臏圍魏救趙，還有馬陵之戰(zhàn)設(shè)伏，讓強(qiáng)大的魏國(guó)一蹶不振。而這一切的智慧來(lái)源都和鬼谷子有關(guān)，他們兩人都承認(rèn)自己是鬼谷子的徒弟。

有了著名的徒弟，那么師父的存在是肯定的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人在道德標(biāo)準(zhǔn)上還是非常的高，特別重視自己的師承，而師承也是自己的一個(gè)學(xué)歷敲門磚。并且孫臏現(xiàn)在考古學(xué)也證明了真有其人和他著有了《孫臏兵法》，而司馬遷對(duì)于這段歷史的比我們更接近，其能夠到手的資料更多，所以他能夠承認(rèn)《鬼谷子》的存在，的確是側(cè)面證明了鬼谷子真有確有其人。

并且在現(xiàn)在的湖北一代，還有鬼谷子曾經(jīng)在此遺留的痕跡，歷史上對(duì)于鬼谷子是祖籍是哪里，最受肯定的說(shuō)法是漢末三國(guó)時(shí)的史學(xué)家皇甫謐，他癡迷于《鬼谷子》一書(shū)，并且為其注釋：“鬼谷先生，楚人也”。這個(gè)注釋后來(lái)，被唐朝和宋朝時(shí)期的歷史學(xué)家的認(rèn)可。

鬼谷子據(jù)說(shuō)是隱居于云夢(mèng)山中，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于云夢(mèng)山在哪里，各家眾說(shuō)紛紜，不過(guò)按照其楚地的說(shuō)法，楚地是最大的可能，而楚地中也就是現(xiàn)在的當(dāng)陽(yáng)一代，還保存有鬼谷洞，據(jù)說(shuō)就是鬼谷子教學(xué)的地方，這個(gè)洞坐落于青溪山脈一峽谷的半山腰上，并且到了2002年，現(xiàn)代的鬼谷子研究專家小組，考證出鬼谷子在現(xiàn)今的石泉縣，同時(shí)在古代的文獻(xiàn)《石泉縣志》也有記載"鬼谷子嶺在云霧山中，相傳（鬼谷）先生隱處，有廢址。”可以說(shuō)鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，已經(jīng)被歷史學(xué)家肯定，并且也同時(shí)肯定他是歷史存在過(guò)的人物。

那么神秘的鬼谷子，孔子和老子一樣，讓我們有依據(jù)可查，他的智慧是哪里學(xué)習(xí)和掌握的呢？

雖然我無(wú)法在歷史資料中尋找到《鬼谷子》智慧來(lái)源于何處？但是我們卻能夠在上古文化和古代的教學(xué)體系中找到答案。

中華文明歷史悠久，有上下五千年之稱，就現(xiàn)在陜西的古城，三星堆文化中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)在數(shù)千年前，其實(shí)中華已經(jīng)存在高度的文明和智慧，況且根據(jù)周文王著作《周易》，上古有《連山》和《歸藏》等神秘經(jīng)書(shū)，還有現(xiàn)在我們只能當(dāng)神話看待的《山海經(jīng)》這本奇書(shū)看來(lái)，古代中國(guó)具有自己的文化傳承，而這個(gè)傳承在周朝以前，都是上等的人物，包括大巫，天子和士大夫所掌握，許多黎民百姓是無(wú)法知曉的，這里可以舉例美洲的瑪雅人正是如此，為何瑪雅人忽然消失，其文化忽然斷層，正是因?yàn)樗闹R(shí)是局限在一個(gè)小圈子內(nèi)，而大部分的平民瑪雅人是無(wú)法掌握的，所以瑪雅文化忽然經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)危機(jī)后，失傳了。

知識(shí)的斷層，古代覺(jué)得很日常不用解釋的事件，在現(xiàn)在看來(lái)都是無(wú)法理解的，這也是一種文化的斷層了，不過(guò)幸運(yùn)的是中華文化在經(jīng)歷了千年，雖然起起落落，但是依然沒(méi)有斷絕，只是某些知識(shí)會(huì)因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜，漸漸的被歷史掩埋，到了后世就讓人無(wú)法理解了，可是大的文化脈絡(luò)，我們依然還傳承的非常好。

說(shuō)了那么多，其實(shí)只是想帶出，鬼谷子恰好正是這些古代知識(shí)的傳承者之一，也有可能是他的家學(xué)緣由，也有可能是他當(dāng)過(guò)某種的官職，正是如此讓他如老子一樣，接觸到了東周文化最精華的部分，而這部分老子抽出來(lái)融匯成《道德經(jīng)》，鬼谷子總結(jié)出來(lái)《鬼谷子》一書(shū)。

東周家學(xué)的源流到了漢末還是有著極大的延續(xù)，例如在公羊春秋中，到了漢末還是家學(xué)為主，可以看出當(dāng)時(shí)春秋時(shí)代，因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞，許多有識(shí)之士都紛紛的將東周天子和貴族掌握的知識(shí)，都分享和流傳出來(lái)，這樣才形成了諸子百家。

我們可以看到諸子百家中，孔子，老子，管子，墨子，韓非子，他們的許多思想和智慧，你是找不到源頭的，即便是有，都是來(lái)自他們學(xué)習(xí)上古的知識(shí)，特別是當(dāng)時(shí)的楚地一代，因?yàn)闁|周天子爭(zhēng)位，王子朝將許多的典籍帶到了楚地，而這批典籍最終歷史沒(méi)有記載去向，好像消失了一般，很有可能這些知識(shí)和智慧，和楚地文化融合，誕生了新的文化之花。不過(guò)這些都是推斷。

不過(guò)我們從小讀書(shū)就知道，知識(shí)來(lái)源只有三個(gè)途徑，一個(gè)就是自己去實(shí)踐，一個(gè)是學(xué)習(xí)別人的知識(shí)，一個(gè)是記下前人的經(jīng)驗(yàn)，同樣鬼谷子的知識(shí)和智慧來(lái)源也一樣，他總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自己的實(shí)踐和觀察，最后融合貫通成為了自己的知識(shí)。

這和歷代名家和大學(xué)者都一樣，除了自己的天賦以外更需要努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合，這樣一來(lái)，其實(shí)鬼谷子的知識(shí)來(lái)源也就沒(méi)有了那么神奇了，只是因?yàn)樯瞎诺牡浼鳎恍┲R(shí)在口口相傳中失落，畢竟在上古時(shí)代，文字的記載沒(méi)有我們?nèi)绱吮憬荩枰ê艽蟮牧猓墒侵R(shí)口口相傳，在少數(shù)民族的民歌中還有這種情況。

結(jié)論：

總結(jié)一下鬼谷子這類人物，他們的知識(shí)和智慧來(lái)自何處？

一來(lái)自于上古時(shí)代的知識(shí)，包括書(shū)籍和口口相處的知識(shí)。

二來(lái)自人生的經(jīng)歷和實(shí)踐

三來(lái)自于對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)過(guò)的總結(jié)和積累

鬼谷子是人，我夢(mèng)不能因?yàn)樗纳衩睾椭腔郏窀窕酪粋€(gè)人知識(shí)和閱歷的積累，必定是來(lái)自于，對(duì)知識(shí)孜孜不倦的努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用，通過(guò)自己的思考而得到的。任何識(shí)知識(shí)和智慧都不是天賜，都是通過(guò)自己努力獲得的，鬼谷子同樣也是。

這不是鬼扯嗎？他告訴我鬼谷子的生命狀態(tài)是全然地活在智慧中。

有個(gè)老同學(xué)很有觀點(diǎn)，我常和他聊天。

有一天看他正在看《鬼谷子》，我就問(wèn)他：像鬼谷子啊，姜子牙啊這類神人，他們匪夷所思的知識(shí)來(lái)自何處？是靠自己讀書(shū)思考和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)的嗎？那為什么他們常常住在山里，一住幾十年，還能夠把山外面世界的事情說(shuō)的如此透徹呢？

他說(shuō)：你看過(guò)鬼谷子寫的東西嗎？

我說(shuō)：看過(guò)，但是看不太懂。

他說(shuō)：鬼谷子的東西嚴(yán)格上來(lái)講是道家的東西。

我說(shuō)：他說(shuō)的縱橫捭闔好像是很實(shí)用的東西，為什么說(shuō)是道家，道家不是虛無(wú)的東西？

他說(shuō)：那是你誤解道家，道家為什么不實(shí)用，道家一樣很實(shí)用，佛家也一樣很實(shí)用。可是我們常常看到幾個(gè)字，虛啊無(wú)啊空啊的字就覺(jué)得人家是出世法。

本來(lái)都在世界上活著，又有什么出世和入世的分別呢？這樣的分別也只不過(guò)是對(duì)喜歡分別的人故意說(shuō)而已。

鬼谷子的東西實(shí)際上是道家的東西。道家的東西也是從道而出演而化之，能夠有利于身家性命生活作為的。只不過(guò)鬼谷子把這一套東西呢演化到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的許多事情運(yùn)作上。

所以你看起來(lái)好像他是在談知識(shí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)談謀略。但你要知道他的謀略是很高妙的。沒(méi)有悟道，是立不住腳寫不出來(lái)這些的。

我曾經(jīng)有一個(gè)朋友，他天上地下，無(wú)所不知，無(wú)所不曉，古今中外無(wú)所不談，什么東西都懂的，而且每天還在不停地饑渴學(xué)習(xí)。他和別人談合作能很快就把事情理清條理，搞清楚核心在哪里，然后一套東西出來(lái)清清亮亮的，讓所有人都折服。

可是問(wèn)題在他這套東西是一個(gè)流程式的套路。幾乎面對(duì)很多事情都是同一個(gè)這樣的套路。他這些經(jīng)驗(yàn)常常不來(lái)自于他自己的體驗(yàn)和體悟，也不來(lái)自于他自己智慧的開(kāi)發(fā)，

全部來(lái)自于知識(shí)的堆積分析梳理和總結(jié)。也就是說(shuō)常常來(lái)自于他對(duì)知識(shí)的觀察，對(duì)其他人做事情的觀察，和對(duì)整個(gè)行業(yè)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作案例的觀察。

他能熟悉行業(yè)各大佬大企業(yè)的發(fā)展最新動(dòng)向，和時(shí)代同步。當(dāng)然精準(zhǔn)與否我們不知道。

所以他做事情的結(jié)果就是，常常搞不好人家的事情，一合作起來(lái)遇到很多具體的變化，他就無(wú)法把握了，因?yàn)樗麤](méi)有自己的經(jīng)驗(yàn)和具體的操作智慧。

另外有一個(gè)朋友，他不怎么出門，總是躲在家里。

好像書(shū)也看得不多，平時(shí)也不怎么去關(guān)注這些行業(yè)產(chǎn)業(yè)信息，可是當(dāng)他做起事來(lái)的時(shí)候，隨便拿點(diǎn)資料看一看。馬上進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)就能夠搞清楚這個(gè)事情具體應(yīng)該怎么做，然后他那個(gè)經(jīng)驗(yàn)就好像無(wú)中生有噴涌出來(lái)。

具體你問(wèn)他這些事，事情的想法從哪里來(lái)的他也不知道，但是他只要進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)，這些靈感常常接二連三地就出來(lái)了。

所以我們常常驚奇他躲起來(lái)卻反而不被社會(huì)淘汰，長(zhǎng)期做到與時(shí)俱進(jìn)，可是他自己說(shuō)他經(jīng)常不思考，大腦長(zhǎng)期是停止運(yùn)作，活著就像個(gè)白癡。

朋友們不太相信常去試探他，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是，他很多事情根本不過(guò)腦，腦子運(yùn)作的狀態(tài)非常差，可是他進(jìn)入一個(gè)工作狀態(tài)的時(shí)候，那個(gè)效果和效益和力量又非常大。

尤其是那種觸類旁通萬(wàn)物皆為所用的感覺(jué)，讓人印象非常深刻。一開(kāi)始我們常問(wèn)他，你到底看些什么書(shū)都看些什么節(jié)目或者電視文章，他說(shuō)他不怎么看書(shū)，也不關(guān)心別人說(shuō)什么。

他只是很享受比較孤獨(dú)安靜的狀態(tài)，他覺(jué)得自己的靈感就從這里面出來(lái)的。他說(shuō)經(jīng)常很多事情解決不了，他就放下，尤其要把大腦停下，過(guò)不了多久他的心和直覺(jué)會(huì)給出答案。

比較奇怪的是跟他說(shuō)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)他很多時(shí)候都能夠引經(jīng)據(jù)典，把事情說(shuō)的特別生動(dòng)，道理邏輯非常的折服人，然而他引經(jīng)據(jù)典的那些細(xì)節(jié)卻記不清楚。不是搞錯(cuò)人就是遺漏字句，但是你聽(tīng)起來(lái)又不受影響，覺(jué)得他說(shuō)的很有道理。

等他說(shuō)完了，你去問(wèn)他，你剛才說(shuō)的這些這句話是什么意思？能否再說(shuō)說(shuō)，他卻反問(wèn)你說(shuō)我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)這句話？所以如果你生活中遇到這樣的人，你要記得這是高人，你要呆在他身邊學(xué)習(xí)一下，至少不要跟他當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。

我問(wèn)他：為什么呢？這你說(shuō)的這種人聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)傻乎乎的，有點(diǎn)奇奇怪怪的，憑什么他就是高人。

他說(shuō)：他這種人你看起來(lái)是傻乎乎的。但實(shí)際上他那個(gè)狀態(tài)那個(gè)境界還是非常好的，一般人是達(dá)不到的。因?yàn)楹芏嗍虑閺淖炖镎f(shuō)出來(lái)的時(shí)候，他大腦是不運(yùn)作的。一個(gè)人大腦停止運(yùn)作，卻能夠口若懸河。你猜猜這是什么在運(yùn)作？

我說(shuō)大腦不運(yùn)作還能口若懸河，這難道不是人工智能嗎？

他說(shuō)：所以說(shuō)將來(lái)人工智能來(lái)的時(shí)候，你第1個(gè)就會(huì)被淘汰。

這樣的人大腦不運(yùn)作還能口若懸河，說(shuō)的讓你心服口服，這是說(shuō)明他有定性。

這說(shuō)明他的生命存在進(jìn)入了一種很安靜的很寧?kù)o的狀態(tài)。也就是說(shuō)大腦停止妄念不會(huì)胡思亂想的，不用俗世間的思辨和所謂知識(shí)庫(kù)存云計(jì)算來(lái)處理他面對(duì)的事情。

換句話說(shuō)，他是在全然地智慧地活著。

或者再換句話說(shuō)。他的力量可以打通一切和一切連接起來(lái)了。

我說(shuō)：你別瞎忽悠我，好像我沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面沒(méi)見(jiàn)過(guò)能人似的，我也見(jiàn)過(guò)很多高人，高人可不是像你說(shuō)的這樣，高人說(shuō)話是非常有水平的，用詞用句都是很有水平，很有文采的，很有哲理的。

并且這些水平是大腦訓(xùn)練成這樣，你讓我相信一個(gè)人大腦停止運(yùn)作還有智慧，你打死我我也不相信。

他說(shuō)：我并不是要你相信，我只是告訴你這個(gè)世上有這種情況存在。有些人他看書(shū)不多或者文化程度并不高，你要他談天說(shuō)地他也不懂，但是他卻能用他的語(yǔ)言說(shuō)出讓你心服口服的話，你說(shuō)這是什么東西在運(yùn)作。這當(dāng)然是他的智慧在運(yùn)作。

我曾經(jīng)去過(guò)一些山里面，見(jiàn)到那些山區(qū)的老人家一輩子沒(méi)有走出過(guò)大山，你要問(wèn)他對(duì)世界的看法，他對(duì)外面的世界一無(wú)所知，

他甚至家里連電視機(jī)都沒(méi)有，可是他說(shuō)出幾句人生的總結(jié)，或者隨便說(shuō)的幾句話，都讓你折服的五體投地。你看到他那個(gè)眼睛就知道他是充滿智慧的一個(gè)生命。

所以我回答你的問(wèn)題是鬼谷子，為什么會(huì)有一些匪夷所思知識(shí)，是因?yàn)椋覀內(nèi)绻靡话愕闹R(shí)累積學(xué)習(xí)的套路去解釋鬼谷子這樣的人是解釋不通的。

但是你看，如果他是用智慧在運(yùn)作，那么情況就不一樣了，他在智慧當(dāng)中就總能夠把事情的關(guān)鍵和本質(zhì)說(shuō)出來(lái)，你看他的著作，他說(shuō)的東西常常就是很本質(zhì)的東西。

他是對(duì)人性對(duì)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)本質(zhì)都了如指掌的一個(gè)人，能做到這樣，絕對(duì)不是靠讀幾本書(shū)在外面混幾年天天看手機(jī)學(xué)人家，這么簡(jiǎn)單。

他如果沒(méi)有進(jìn)入智慧的浩瀚海洋，他又怎么能夠說(shuō)出寫出那些厲害匪夷所思的知識(shí)呢？

我罵他：你懂個(gè)鬼，你這是鬼扯，你扯得一點(diǎn)都不科學(xué)，大腦停止運(yùn)作，人就掛了，還智慧？智障還差不多。

他笑著說(shuō)：你咋這么喜歡罵人呢？鬼谷子扯的，當(dāng)然是鬼扯嘛！我說(shuō)大腦停止運(yùn)作，不是說(shuō)大腦不動(dòng)了，是說(shuō)暫時(shí)緩一緩，讓別的先做主人，誰(shuí)做主人，關(guān)系很大，

大腦做主人，紛繁復(fù)雜精彩紛呈喜怒哀樂(lè)，當(dāng)然是很嗨，但是要想有鬼谷子這樣的鬼扯的本事，是萬(wàn)萬(wàn)達(dá)不到的。因?yàn)榇竽X習(xí)慣做主人，把大千世界塵影當(dāng)真，通過(guò)眼耳鼻舌身意分門別類弄進(jìn)去，一頓感受操作猛如虎閃如電，給你定義地明明白白地，你也跟著就糊里糊涂地活著出不來(lái)了。

唯有大腦讓步，換個(gè)主人公做主，別說(shuō)鬼扯了，啥扯都能扯出來(lái)，一個(gè)點(diǎn)就能扯出來(lái)一大片，長(zhǎng)的扯成短的圓的扯成扁的無(wú)所不能。非常自在，但是怎么扯都還在道上啊！這才叫全然智慧地活著。

我說(shuō)：是啊，全然智慧，白癡和精神病大腦也不運(yùn)作了，也是全然智慧。

他說(shuō)：不是大腦不運(yùn)作就全然智慧，妄心擠進(jìn)來(lái)做了主人，不成白癡神經(jīng)病還能做什么，其實(shí)我們這個(gè)世界上的人，哪一個(gè)不是神經(jīng)病，細(xì)說(shuō)起來(lái)大家都有點(diǎn)啊。

我說(shuō)：好啊，我去聯(lián)系個(gè)床位，給你留著。

他嘆了口氣說(shuō)：你啊，還是先去吃點(diǎn)藥吧。

回答這個(gè)問(wèn)題之前，先引入一個(gè)概念。

在史學(xué)界，有一個(gè)非正式的稱謂，叫做"五百年現(xiàn)象"，當(dāng)然，這個(gè)"五百年"是指階段性時(shí)間概念上發(fā)生的巧合。如果深入研究世界各國(guó)歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)有趣的現(xiàn)象，尤其在歷史人物的出現(xiàn)上。

首先，以中國(guó)和西方社會(huì)結(jié)構(gòu)做典型類比。在相隔不超兩百年的時(shí)間里，夏和克里特文明相繼誕生，標(biāo)志著東西方奴隸社會(huì)的開(kāi)端，不過(guò)克里特文明框架上仍是城邦式的部族文明。接著，中國(guó)于公元前四百年開(kāi)始逐漸過(guò)度到封建社會(huì)，西方在東羅馬帝國(guó)的滅亡后亦進(jìn)去封建社會(huì)。公元15、16世紀(jì)，資本主義萌芽誕生。隨后工業(yè)革命帶領(lǐng)西方走進(jìn)新社會(huì)，中國(guó)卻走上封建道路的巔峰（此處分歧暫且不議，如有需要予以補(bǔ)充）。可以看出，在長(zhǎng)達(dá)四千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化上，東西方甚至同時(shí)期其他文明竟然出奇的一樣，當(dāng)然，《資本論》完全可以用其來(lái)佐證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑之類，我們也理所應(yīng)當(dāng)?shù)南嘈帕恕?/p>

再來(lái)說(shuō)人（請(qǐng)自動(dòng)腦補(bǔ)對(duì)應(yīng)人物）。工業(yè)革命之前，中西方在很多方面都有很相似的事件發(fā)生，估計(jì)也是夏娃的遺傳基因太強(qiáng)大，畢竟三百萬(wàn)年前是一家。如公元前五世紀(jì)前后，中西方都處于人類社會(huì)發(fā)展可考究的第一階段思維爆炸時(shí)期，幾乎相同的大環(huán)境，極大促進(jìn)了哲學(xué)思想體系的裂變，兩個(gè)對(duì)各自文明起到關(guān)鍵性作用的偉人——孔子和蘇格拉底基本是前腳走后腳來(lái)，社會(huì)上各種思想流派百花齊放，在代表人物上有諸如鬼谷子、老子、泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德等等。而且，把他們的思想綜合到一起，也會(huì)發(fā)現(xiàn)在某些方面存在極大的相似性。在這里也不得不提兩位君王，秦始皇和亞歷山大，一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)，一個(gè)統(tǒng)一希臘。

歷史前進(jìn)四百年，是世界歷史發(fā)展的又一高潮期，漢王朝的壯大和羅馬帝國(guó)的雄起，離不開(kāi)各王朝君賢的雄才偉略，兩漢對(duì)中國(guó)的影響不再言表，羅馬帝國(guó)前身羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張使國(guó)家超出城邦概念，而這時(shí)，打印度又來(lái)個(gè)釋迦摩尼。往下來(lái)，"五百年現(xiàn)象"的周期大大縮短，三百年，一百年，直至上世紀(jì)的科技大爆炸。如今，看似風(fēng)平浪靜的各領(lǐng)域項(xiàng)目，不是說(shuō)沒(méi)有可以改變?nèi)祟悮v史的研究出現(xiàn)，只是我們已習(xí)以為常。

（以上為個(gè)人歷史淺讀趣聞分享，與問(wèn)題關(guān)聯(lián)不大）

最后，回到問(wèn)題本身。一句生瘡的話，沒(méi)有做不到，只有想不到。中國(guó)乃至世界上所有人有一個(gè)共同點(diǎn)，就是"瞎幾把想"，但成功者在于比其他人更多的閱歷、實(shí)踐、或不可預(yù)知但合理的思維發(fā)散，對(duì)一個(gè)別人覺(jué)得匪夷所思的人來(lái)說(shuō)，這四點(diǎn)后者占三成，瞎幾把想占五成。

個(gè)人觀點(diǎn)，不喜盡管噴。

鬼谷子的資料我沒(méi)有接觸過(guò)，

只接觸了他的一本書(shū)《兩頭掐》。

這本書(shū)兩大特點(diǎn)，

一是文學(xué)功底非常深?yuàn)W，全書(shū)十分之八是七絕，十分之一七言或七律，十分之一是簡(jiǎn)論。

整個(gè)七絕或七言七律中謎語(yǔ)豐富，啞謎出神入化，十分形象貼切。我昨日引用的《驚起烏飛白項(xiàng)多》就出自此書(shū)。

第二特點(diǎn)，預(yù)測(cè)精準(zhǔn)度神乎其神，你把生時(shí)拿準(zhǔn)了，用年干與時(shí)干合成一卦即為天卦，又用年月日時(shí)四柱合成本命卦，天卦主要決定時(shí)辰的兆頭，本命卦才是一生的動(dòng)態(tài)，富貴賢愚分明，壽命在收成項(xiàng)，十分之七，八都有定數(shù)，點(diǎn)出了年份與運(yùn)限。十分之一，二沒(méi)有確定運(yùn)限與卒年。

我用附近已逝熟人印證很多，確實(shí)靈準(zhǔn)。

通過(guò)兩頭掐，深信命有定數(shù)，心宜向善，不留后悔！

2021/10/1.

鬼谷子是神一樣的人物，在歷朝歷代都備受推崇。古代，如果某個(gè)人說(shuō)他手中有鬼谷子的書(shū)，大家都會(huì)覺(jué)得他能夠窺破天機(jī)，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)，都會(huì)把這個(gè)人奉為半仙。而在現(xiàn)代社會(huì)，如果某人說(shuō)自己寫的書(shū)關(guān)于鬼谷子的，那么他的書(shū)基本上可以判定為是比較暢銷的。如果某個(gè)人做的一個(gè)視頻，是講鬼谷子智慧的，那么他這個(gè)視頻，流量應(yīng)該也是可以保證大的。如果某個(gè)人說(shuō)他做的一個(gè)音頻，是涉及鬼谷子的，那么他的音頻也是會(huì)受到大家重視的。

總之，只要是與鬼谷子聯(lián)系上了，就有效益及流量的各種保證。

那么，鬼谷子為什么那么火？歷史上的鬼谷子，為什么能夠創(chuàng)造出那么多匪夷所思的智慧呢？

（鬼谷子）

先說(shuō)一個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為，鬼谷子的智慧，很有可能是一種中國(guó)古人集體智慧的結(jié)晶。

這句話是什么意思呢？

其實(shí)，歷史上究竟有沒(méi)有鬼谷子這個(gè)人？現(xiàn)在依然是無(wú)法確定的。史料的記載是語(yǔ)焉不詳。史料上只是說(shuō)，蘇秦、張儀、龐涓、孫臏?zhǔn)枪砉茸拥膶W(xué)生。由于這四個(gè)人都非常厲害，在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期翻江倒海，所以我們覺(jué)得他們的師父鬼谷子，應(yīng)該也是非常厲害的。

不過(guò)，這里其實(shí)是有值得討論的東西的。比如前面我們說(shuō)過(guò)的這四個(gè)人，雖然他們出生的時(shí)間，我們不能夠確定。但是龐涓、蘇秦、張儀三個(gè)人去世的時(shí)間，我們是可以確定的。龐涓死于公元前341年，蘇秦死于公元前286年，前后相差了半個(gè)多世紀(jì)。如果鬼谷子是他們師傅的話，那么鬼谷子是不是就顯得很長(zhǎng)壽呢？

除了這一點(diǎn)以外，張儀、蘇秦以及孫臏、龐涓兩部分人的學(xué)說(shuō)，是有很大區(qū)別的。孫臏和龐涓更多的是一些軍事方面的成就，而蘇秦和張儀更多的，則是所謂的“縱橫術(shù)”。這兩部分人，一部分講的是政治謀略，一個(gè)講的是軍事謀略，雖然都是謀略，但其實(shí)區(qū)別還是很大的。如果他們真的是同一個(gè)師傅教出來(lái)的，那么他們的師傅，應(yīng)該具有通天徹地的智慧。

我們也不能說(shuō)，古人這樣的智慧沒(méi)有，但是一個(gè)人的學(xué)說(shuō)能夠包羅萬(wàn)象，似乎是并不容易的。

（蘇秦和張儀）

還有一點(diǎn)，蘇秦和張儀他們兩個(gè)人的學(xué)問(wèn)的來(lái)源，歷史上其實(shí)是有記載的。無(wú)論是蘇秦還是張儀，他們?cè)谠缒甑臅r(shí)候，由于出去發(fā)展，并沒(méi)有受到重視。所以他們重新回來(lái)后，采用頭懸梁錐刺股的方式，埋頭苦讀。而這樣埋頭苦讀，才使得蘇秦和張儀脫胎換骨。

從這些歷史記載可以看出，蘇秦和張儀的智慧，更多來(lái)自于他們讀的書(shū)，是從書(shū)本上來(lái)的，而并不是有高人的教授。

還有，孫臏在打敗了龐涓以后，寫了一部《孫臏兵法》的書(shū)。這部書(shū)是非常有名的。孫臏在他的書(shū)里面，從來(lái)也沒(méi)有提過(guò)鬼谷子，這也是比較反常的。要知道，孔子的徒弟都在大力宣揚(yáng)孔子。包括孔子自己，他也曾大力宣揚(yáng)給予過(guò)他幫助的老子。照理說(shuō)，孫臏也是應(yīng)該在他的書(shū)中，不斷提到他的師父鬼谷子的，他會(huì)以有鬼谷子這樣的師父感到十分榮耀的。可是為什么，他卻沒(méi)有在書(shū)中提到這一點(diǎn)呢？

從以上的這些分析，我們可以看出，鬼谷子這個(gè)人，很有可能是不存在的。

后世確實(shí)出現(xiàn)過(guò)《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》很多號(hào)稱是鬼谷子寫的書(shū)。但事實(shí)上，這些書(shū)都是不靠譜的。

（孫臏和龐涓）

由于秦朝末年，秦始皇已經(jīng)把天下所有的書(shū)籍都收繳并焚燒了，只留下了一些醫(yī)書(shū)和農(nóng)書(shū)，而鬼谷子的書(shū)不是醫(yī)書(shū)和農(nóng)書(shū)，屬于諸子百家的書(shū)，肯定一般不會(huì)留存下來(lái)。

后來(lái)，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)的時(shí)候，又放了一大把火，把秦朝的皇宮給燒了。這樣一來(lái)，秦朝留在世上的書(shū)已經(jīng)非常少了。如果不是早先劉邦打進(jìn)咸陽(yáng)的時(shí)候，蕭何收集了一些書(shū)籍，很可能秦朝皇宮的書(shū)會(huì)全軍覆滅。

事實(shí)上，漢朝建立以后，原先在秦朝的時(shí)候已經(jīng)被焚毀的書(shū)，又陸陸續(xù)續(xù)的在市面上出現(xiàn)了，但是這些書(shū)，與原先春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)，是不太一樣的。很多都是被漢朝初年的知識(shí)分子們重新撰寫出來(lái)。他們?cè)谧珜懙臅r(shí)候，憑借的是他們記憶中的東西。這些東西是否可靠，真的很難說(shuō)。

后世不斷在宣揚(yáng)鬼谷子的學(xué)說(shuō)，不過(guò)一直都沒(méi)有關(guān)于鬼谷子的書(shū)。前面我們說(shuō)到的《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》，是隋朝出現(xiàn)的。既然是隋朝出現(xiàn)的，其真實(shí)性就更加可疑了。

而我們現(xiàn)在出現(xiàn)的各種鬼谷子的所謂智慧，不過(guò)是假借鬼谷子的名字，說(shuō)自己的東西而已。

所以我才會(huì)戲稱，鬼谷子的所謂智慧，其實(shí)就是一種“集體智慧的結(jié)晶”

（參考資料：《鬼谷子》《史記》等）