梁山好漢108將,最先活著離開宋江地是入云龍公孫勝,這的確有些奇怪,按說公孫勝在梁山好漢中位居第四位,處于權力核心,怎么會借家中老母需贍養為名而離開宋江呢?其根本原因有下面幾點。
(一)公孫勝是個真正的道人,善法術,能呼風喚雨,使神鬼莫測。《水滸傳》描寫這樣個道人入江湖并參與造反,是為了表達宋徽宗治理下的宋王朝已到了腐朽沒落的地步,已引起人神共憤。道家追求的是“出世”之道,追求地是成道成仙,而不是凡人一生所追求的財與名利,真正的“道家”理想是與世無爭。做為道家中人的公孫勝,其理想并不是發財與做官,他上梁山主要是為了反抗宋王朝的“昏庸無道”,是為了真正“替天行道”。梁山被招安前,公孫勝與梁山好漢可謂“道相同可相與謀”,待宋江領導梁山好漢招安后,就公孫勝而言,就與宋江等人成了“道不同不相與謀”,因而伺機而去。
(二)公孫勝離去時,是宋江領導的已成為朝庭官兵的梁山好漢,在討伐遼國、平定河北田虎和淮西王慶后,才借口離去的。通過平定田虎和王慶的戰爭,公孫勝進一步認識到宋江的面目,曾被宋江高舉的“替天行道”的旗號,其實質已發生根本性變化,在梁山時期,“替天行道”這個天是人間正義之“天”,而成了朝庭鷹犬后,“替天行道”這個天就變成了宋王朝的“天”了。公孫勝對這點看的最明白,于是,毅然選擇離去。
(三)《水滸傳》作者之所以描寫公孫勝的毅然離去,是為了張顯道家之人的“出世”哲學。水滸的作者深受傳統文化地影響,而傳統文化的思想主體是“儒釋道”,從《水滸傳》這部書中就可看出,盡管書中主要寫的是“逼上梁山”,但仍擺脫不了傳統文化地影響。被“招安”為朝庭行“忠”是儒家思想的體現,魯智深的“坐化”是佛教的涅槃,而公孫勝的離去是道家“出世”哲學的體現。
那么,公孫勝的離去與宋江有關嗎?從以上分析的原因就可看出,公孫勝的離去主要與自己的理解觀念有關,當然也與宋江地作為不符合公孫勝追求的道家觀念有關。