“二十四節氣”，肯定不是哪一個或者哪幾個人單獨創立的。

最簡單也最有說服力的證據，就是盡管“二十四節氣”的全部名稱，在西漢才見于古籍記載，但最晚在戰國時期，這一系統已全部形成了。

進一步說，“二十四節氣”的雛形，要前推至距今6000年以前。

即是說，“二十四節氣”的創立，經歷了幾千年的時間，凝聚了無數上古先民的天象觀測、智慧計算才形成的。

至于說哪位上古或遠古“圣賢”創立了“二十四節氣”，還包括其他的著名文化科學創見，所體現的，是中國自古流傳下來的祖先和英雄崇拜的優秀傳統和可貴情結。

“二十四節氣”，直白地講，是在把“太陽回歸年”的太陽運行軌道平分為二十四份基礎上，給每一個節點上太陽直射與地面氣候物候變化相結合后，所取得名稱。

這有“二十四節氣歌”在，不多贅述。

可以肯定，“二十四節氣”的創立，須以對“太陽回歸”運行極其軌道有成熟的認識。

中國古人何時做到這一點，目前尚無十分確定的考古證據。現有的文獻證據都是后人所寫，不足為憑。

不過，考古已經證明，距今6500年前，中國古人，已經達到了可以測定“二分二至”的太陽觀測水平。

“二分二至”，指“春分、秋分，夏至、冬至”。這是了不得的重要成果，古人可以根據這四個最基本的“時點”，構建起一整套時空體系。

古人，是通過“立表測影”的方法，準確觀測到“二分二至”的。

“表”，曾被稱為“圭”，也稱“髀”。“髀”，是人的大腿，亦指大腿骨。6500年前的古墓葬中，確實發現了以髀骨作為“測影之表”的遺存。

可見，古人的“立表測影”，是從人在太陽之下影子的變化受到的啟發。

6500年前中國古人的這一創造和發現，極其偉大。現代天文學證明，“二分”，是太陽直射在赤道上；“二至”，則是太陽直射在北回歸線和南回歸線上。

“二分二至”，古人稱為“氣”，又稱為“四時”，還通過東南西北“四方”來表現，表現的方式是“四風”。

甲骨卜辭中，有“四方神”和“四風神”。

宋玉《風賦》云：“夫風者，天地之氣。”

《春秋繁露.五行對》曰：“起氣為風”

賈公彥《周禮疏》說：“風即氣也。”

“二分二至”之“氣”，是后來“節氣”一詞之“起始”。

在此基礎上，古人的認知進一步深化，將“四氣”長度平分，創立的“四節”——“立春”“立夏”“立秋”“立冬”。

這是最早的“節氣”體系——“四氣和四節”。即 “分”：春分、秋分；至：夏至、冬至；啟：立春、立夏；閉：立秋、立冬。

“四氣和四節”，亦稱“八節”。

之后，古人繼續深入和精細化，在“八節”基礎上，將每節的長度“三分”，最終形成了“二十四節氣”。

具體來說，這個時候，古人將包括“啟”“閉”在內的“四立”等，凡排于“奇數”位置的，稱為“節氣”；將包括“分”“至”在內的“四氣”等，凡排于“偶數”位置的，稱為“中氣”。

最早最全記錄“二十四節氣”的，是《漢書.律歷志》。

漢代以前，雨水和驚蟄、清明和谷雨的位置，曾經互為顛倒。漢以后至今，“二十四節氣”的名稱及順序從未變化。

人們的印象里，“二十四節氣”，每十五天一個。

其實不然。

前面說到了，“二分二至”，是古人對太陽觀測，建立在“太陽回歸年”基礎之上的。

太陽運行一周天，實為365又1/4天。“二十四節氣”十五天一個，加起來只有360天，不足的5天多怎么辦？

安徽阜陽雙谷堆西漢早期汝陰侯墓出土的“太一九宮式盤”銘文，記錄了古人處理上述問題的“思路”。其自子位左行至西北維依次記曰——

冬至，汁蟄。四十六日廢，明日立春。

立春，天溜。四十六日廢，明日春分。

春分，蒼門。四十六日廢，明日立夏。

立夏，陰洛。四十五日，明日夏至。

夏至，上天。四十六日廢，明日立秋。

立秋，玄委。四十六日廢，明日秋分。

秋分，倉果。四十五日，明日立冬。

立冬，新洛。四十五日，明日冬至。

銘文中記錄了“八節”，“八節”中說到了五個“廢日”。“廢日”，是對這個“節氣”中安排十六天多出那一天的“叫法”。

就是說，“二十四節氣”中，并非每個“節氣”都是十五天，而是通過添加“廢日”，從而保證“二十四節氣”的天數，與“太陽回歸年”一致。

插上一句，距今5500年前的安徽含山凌家灘遺址出土的玉器殘片中，已發現“九宮式盤”。

《黃帝內經下.靈樞.九宮八風》中，有與汝陰侯墓銘文相同記載。而且，其只說到“八節”之間有四十六日，而無“廢”字，當年代更早，約與《尚書.堯典》所記載的天象相合。

限于篇幅，亦不贅引。

古人計算“二十四節氣”，其實有兩種辦法。

一種是，將一個“太陽回歸年”分為二十四份，一份就是一個“節氣”。這種從“立春”開始安排全年其余“節氣”的方法，叫“平氣”法。

另一種，是在北齊天文學家張子信通過長期觀測，發現太陽的周年視運動并不均勻之后，由隋代劉焯提出的以太陽黃道位置確定節氣的方法，叫“定氣”法。

顯然，“定氣”法更為科學準確，可惜直到清代的《時憲歷》才被采用。

最后還要說到的是，現在電視臺里說到某月某日某時幾分，人們常常感嘆能這么精確。

其實，早在將近3000年前，中國古人就已經做到“精確預報”了。春秋之前，古人通過大約幾百年對冬至“立表測影”發現，如果今年的冬至的最短日影在“正午”，那么第二年冬至就會推遲四分之一日，第三年再推遲四分之一日，直到第五年冬至重新回到“正午”。據此，古人將第一年冬至到第五年冬至之間的日數除以四年，就可以得到一個“年”的日數。

這種方法，叫作“四分歷”；除后得到年的日數，叫作“歲實”；“歲實”與實際應用歷法的年的日數之差，稱為“歲余”。“歲余”是安排“閏月”的依據。

二十四節氣是我國先人所創，并非一人可以完成，是眾人所創，夏朝就有，距今己有三四千年了。

二十四節氣是中華民族傳統文化瑰寶，自古流傳至今，廣泛地影響著我國人民的生產生活。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這首節氣歌，婦孺皆知。

二十四節氣是我國獨創的傳統歷法，是瑰寶，很值得傳承利用。據傳夏朝對就有，但還不完善。有書記載的，是在春秋時期，就確定了仲春仲夏仲秋仲冬，到先秦時期又完善了二分二至。二分二至是用土圭測日影法確定的。如今河南嵩山腳下還保留有“周公測量臺”就是最好佐證。隨著勞動人民的不斷發明和研究，二十四節氣一步一步的逐漸確定與完善，到了秦漢時期已完全確立。這不是個人功勞，是歷代人集體的智慧結晶，不應全歸功于某人。

二十四節氣由中國先秦時期就已經訂立，到漢代完全確立，用來指導農耕事業的補充歷法，是通過觀察太陽周期運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。

他把太陽周期運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，始于立春，終于大寒，周而復始。

二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個周期，作為一個輪回，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同，寒來暑往的準確時間，降雨降雪等自然現象發生的規律，以及記載了大自然中一些物候現象的時刻。

二十四節氣起源于黃河流域，在春秋時代就定立了仲春，仲夏，仲秋和仲冬等四個節氣，以后不斷地改進和完善，到秦漢年間二十四節氣已完全確立公元前104年由鄧平等制定的太初歷，正式把二十四節氣訂于立法，明確了二十四節氣的天文位置。

二十四節氣反映了太陽的周期運動，所以節氣在現行的公歷中，日期基本固定，上半年在6日，21日，下半年在8日，23日，前后不差1到2天。

為了讓先民們能得知寒暑氣候變化而決定農事進展或作為生活起居的參考，古代歷法學家于是規定，將每年冬至到次年冬至的一回歸年時間平分為12等份，稱為中氣，再將二個中氣等分稱為節氣，此為24節氣的來源，這種節氣的制定法稱為平氣法。

然而，由于地球繞太陽運行的軌跡為橢圓形，離太陽較近時，地球公轉速度較快，較遠時較慢，最近此事定此立法的中原地區而言，某些節氣無法反映出真實的氣候狀況，所以從清代開始才令定以春分點為0度，太陽在黃道上，每運行15度，定為一個節氣或中氣，現在的中氣和節氣統稱為“節氣”

?二十四節氣，不是咔嚓一下子形成的！也不是一個人所創的！是在相當漫長的歲月中，我國古代勞動人民聰明與智慧的結晶，也是對全世界獨有的重大貢獻！

△相傳，距今四千多年前的夏朝，就有歷法了。我們今天、尤其是農村習慣說的“農歷”，又叫“夏歷”，據說就是從夏朝產生的。

△到了商朝時，農歷逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。怎么記憶大小月呢？我們把一只手攥成拳頭形狀，大拇指除外，那四個指頭形成的4個凸、3個凹形狀，從凸起的二拇指開始依次凸凹的數起、并再依次返回數到十二為止，凸為大月，凹為小月，若有差錯，你可以上告！

△到了戰國時期，人們測定出了二十四節氣，以便撐握農時、安排農事生產，籌劃相應的農家生活。這是中國歷法上的重大成就，也是對世界作出的重大貢獻！

△后來，為了便于記憶，書生們編成了二十四節氣歌。詳見下圖全文。

△為了方便記憶哪天哪日是“節氣”，又形成了記憶口訣如下：

——上半年來六二一，下半年來八二三；每月二節日期定，最多只差一兩天。

——打開這個口訣的含義就是：1月至6月，節氣在6日和21日；7月至12月，節氣在8日和23日；每個月有兩個節氣，6日和8日之間因大小月的原因，但最多只差1天或2天。

△網友們！我費盡力氣，把壓箱底的老知識誠懇地抖露出來，相信你在收獲之余，會有贊美之舉！

起碼三十萬年了吧?

上一個人類文明留下的

本次開天人類探索世界做了山海經

山海經是大洪水之前的

二十四節氣是歷法的一部分，古人早就知道，文字記載總被后人毀掉，現存比較完備的文字記載看黃帝內經

根據已有文獻的記載，最早做二十四節氣的，應該是伏羲，據今已經有7000年左右的歷史；據今6000年的軒轅時代，開始有《夏小正》這樣的古歷書，而《黃帝內經》也多候、氣、時、歲的記載。至春秋晚期，《呂氏春秋·十二紀》中有二分、二至、四立、雨水、驚蟄、小暑、白露、霜降等節氣名稱。到西漢《淮南子·天文訓》中始有二十四節氣全名。

實際上，二十四節氣是中國獨有的一種歷法。它是我國古代勞動人民在長期的生產實踐中，通過對天象、氣象、物象以及農事活動現象等進行長期反復地觀察、探索總結的勞動成果。二十四節氣源于黃河流域，始于春秋，確立于秦漢。有人曾詩意地形容一個節氣就如同天地的一次呼吸。

一、二十四節氣的起源和確立

在中國眾多的古籍中都有伏羲作歷度、定節氣、造甲歷的記載。如《古微書》中說：“昔伏羲造八卦，作三畫以象二十四氣。”《通歷》記載：“太昊始有甲歷。”《春秋內事》有“伏羲氏建分八節以應天氣”之說。由此可見，以伏羲為代表的上古前圣是公認的節氣文化的創立者。

最初先民們從觀察“物候”入手，就是根據觀察自然界生物和非生物對節氣、氣候變化的反應現象，從而掌握節氣氣候特征。大約在距今6000年的黃帝（軒轅）時代，已初制“物候歷”。其內容大概是：“燕子是春分來秋分去，伯勞鳥是夏至來冬至去，青鳥是立春來立夏去，丹鳥是立秋來立冬去……”

較早的古歷書《夏小正》，全書雖然只有五百余字，卻以全年十二個月為序，記載了每月的天象、物候、民事、農事、氣象等方面的詳細內容。

不久以后，人們發現以物候來掌握節氣氣候還是顯得粗放和不穩定。于是便求助于對天象的觀測，通過觀測星象的變化，找出了星象和節氣變化的規律，如《呂氏春秋》中記載有關北斗星斗柄的指向描述：“斗柄東向，天下皆春，南向天下皆夏，西向天下皆秋，北向天下皆冬……”

《日知錄》中說：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。

到了距今2700多年的周朝、春秋時期，人們意識到日照人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關聯。古人利用圭表實測日影，將每年日影最長的一天定為“日至”（又稱日長至、長至、冬至），日影最短的一天定為“日短至”（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天晝夜時間長短相等，這兩天便分別定為“春分”和“秋分”。

戰國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，開始有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。后來到了西漢《淮南子》一書的時候，就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。

二、二十四節氣的含義

古人將每月的第一個節氣稱為“節”，如立春稱為正月節；每月的第二個節氣稱為“氣”，“節”和“氣”交替出現，各歷時15天左右。

立春、立夏、立秋、立冬，亦合稱“四立”，分別表示四季的開始；

夏至、冬至，合稱“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致；

春分、秋分，合稱“二分”，表示晝夜長短相等，亦是分界點，春分之后晝開始變長，秋分之后夜開始變長；

雨水，表示降水開始，雨量逐步增多；

驚蟄，春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物；

清明，含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉暖、草木繁茂之意；

谷雨，雨水增多，大大有利谷類作物的生長；

小滿，其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿；

芒種，麥類等有芒作物成熟，夏種開始；

小暑、大暑、處暑，暑是炎熱的意思（小暑還未達最熱，大暑才是最熱時節，處暑是暑天即將結束的日子）；

白露，氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水；

寒露，氣溫更低，空氣已結露水，漸有寒意；

霜降，天氣漸冷，開始有霜；

小雪、大雪，開始降雪，小和大表示降雪的程度；

小寒、大寒，天氣進一步變冷，小寒還未達最冷，大寒為一年中最冷的時候。

三、二十四節氣的七十二物候

（1）立春

初候，東風解凍；陽和至而堅凝散也。

二候，蟄蟲始振；振，動也。

三候，魚陟負冰。陟，言積，升也，高也。陽氣已動，魚漸上游而近于冰也。

（2）雨水

初候，獺祭魚。此時魚肥而出，故獺先祭而后食。

二候，雁候北；自南而北也。

三候，草木萌動，是為可耕之候。

（3）驚蟄

初候，桃始華；陽和發生，自此漸盛。

二候，倉庚鳴；黃鸝也。

三候，鷹化為鳩，鷹鷙鳥也。此時鷹化為鳩，至秋則鳩復化為鷹。

（4）春分

初候，玄鳥至；燕來也。

二候，雷乃發聲；雷者陽之聲，陽在陰內不得出，故奮激而為雷。

三候，始電。電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達而抑于陰。其光乃發，故云始電。

（5）清明

初候，桐始華。

二候，田鼠化為鴽，牡丹花；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則復化為鼠。

三候，虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。

（6）谷雨

初候，萍始生。

二候，鳴鳩拂其羽，飛而兩翼相排，農急時也。

三候，戴勝降于桑，織網之鳥，一名戴鵀，陣于桑以示蠶婦也，故曰女功興而戴鵀鳴。

（7）立夏

初候，螻蟈鳴；螻蛄也，諸言蚓者非。

二候，蚯蚓出；蚯蚓陰物，感陽氣而出。

三候，王瓜生；王瓜色赤，陽之盛也。

（8）小滿

初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。

二候，靡草死；葶藶之屬。

三候，麥秋至；秋者，百谷成熟之期。此時麥熟，故曰麥秋。

（9）芒種

初候，螳螂生；俗名刀螂，說文名拒斧。

二候，鵑始鳴；鵑，屠畜切，伯勞也。

三候，反舌無聲；百舌鳥也。

（10）夏至

初候，鹿角解；陽獸也，得陰氣而解。

二候，蜩始鳴，蜩，音調，蟬也。

三候，半夏生，藥名也，陽極陰生。

（11）小暑

初候，溫風至。

二候，蟋蜂居壁；亦名促織，此時羽翼未成，故居壁。

三候，鷹始摯。摯，言至。鷹感陰氣，乃生殺心，學習擊搏之事。

（12）大暑

初候，腐草為螢；離明之極，故幽類化為明類。

二候，土潤溽暑；溽，音辱，濕也。

三候，大雨時行。

（13）立秋

初候，涼風至。

二候，白露降。

三候，寒蟬鳴。蟬小而青赤色者。

（14）處暑

初候，鷹乃祭鳥；鷹，殺鳥。不敢先嘗，示報本也。

二候，天地始肅；清肅也，寒也。

三候，禾乃登。稷為五谷之長，首熟此時。

（15）白露

初候，鴻雁來；自北而南也。一日：大曰鴻，小曰雁。

二候，玄鳥歸；燕去也。

三候，群鳥養羞。羞，糧食也。養羞以備冬月。

（16）秋分

初候，雷始收聲；雷于二月陽中發生，八月陰中收聲。

二候，蟄蟲坯戶；坯，音培。坯戶，培益其穴中之戶竅而將蟄也。

三候，水始涸。國語曰：辰角見而雨畢，天根見而水涸，雨畢而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之間也。見者，旦見于東方也。辰角見九月本，天根見九月末，本末相去二十一余。

（17）寒露

初候，鴻雁來賓。賓，客也。先至者為主，后至者為賓，蓋將盡之謂。

二候，雀入大水為蛤；飛者化潛，陽變陰也。

三候，菊有黃花。諸花皆不言，而此獨言之，以其華于陰而獨盛于秋也。

（18）霜降

初候，豺乃祭獸；孟秋鷹祭鳥，飛者形小而殺氣方萌，季秋豺祭獸，走者形大而殺氣乃盛也。

二候，草木黃落；陽氣去也。

三候，蟄蟲咸俯。俯，蟄伏也。

（19）立冬

初候，水始凍。

二候，地始凍。

三候，雉入大水為蜃。蜃，蚌屬。

（20）小雪

初候，虹藏不見，季春陽勝陰，故虹見；孟冬陰勝陽，故藏而不見。

二候，天氣上升，地氣下將。

三候，閉塞而成冬。陽氣下藏地中，陰氣閉固而成冬。

（21）大雪

初候，鹖鴠不鳴，鹖鴠，音曷旦，夜鳴求旦之鳥，亦名寒號蟲，乃陰類而求陽者，茲得一陽之生，故不鳴矣。

二候，虎始交；虎本陰類，感一陽而交也。

三候，荔挺出。荔，一名馬藺葉似蒲而小，根可為刷。

（22）冬至

初候，蚯蚓結；陽氣未動，屈首下向，陽氣已動，回首上向，故屈曲而結。

二候，麇角解；陰獸也。得陽氣而解。

三候，水泉動，天一之陽生也。

（23）小寒

初候，雁北鄉；一歲之氣，雁凡四候。如十二月雁北鄉者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。蓋先行者其大，隨后者其小也。

二候，鵲始巢；鵲知氣至，故為來歲之巢。

三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鳴也。雉火畜，感于陽而后有聲。

（24）大寒

初候，雞乳，雞，水畜也，得陽氣而卵育，故云乳。

二候，征鳥厲疾；征鳥，鷹隼之屬，殺氣盛極，故猛厲迅疾而善于擊也。

三候，水澤腹堅。陽氣未達，東風未至，故水澤正結而堅。

四、二十四番花信風

小寒時節：一候梅花，二候山茶，三候水仙；

大寒時節：一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；

立春時節：一候迎春，二候櫻桃，三候望春；

雨水時節：一候菜花，二候杏花，三候李花；

驚蟄時節：一候桃花，二候棣棠，三候薔薇；

春分時節：一候海棠，二候梨花，三候木蘭；

清明時節：一候桐花，二候麥花，三候柳花；

谷雨時節：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。

二十四節氣的來源可查閱黃帝內經。

萬物皆是天地氣合而生，故以二十四節氣示明萬物的生長收藏規律。把北斗七星運行一周平均分成二十四等分，每一等分為一節氣。....方便人們生活而作，出自圣賢。天干地支，五行八卦等皆出自圣賢。

謝謝邀請

這個問題還真不好回答！

你能說出中國的文字是誰發明的嗎？肯定回答不上來。

中華五千年的文化，文明乃是中華兒女智慧的結晶，乃是勞動人民在勞動中創造的結果。中華文化博大精深是任何一個國家都無法可比的！

二十四節氣是誰發明的

11月30日，中國“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。早在東周春秋戰國時代，漢族勞動人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現象，利用之間的關系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。

古代國家、朝廷要負責制定律歷，計算出二十四節氣的準確時間，來指導人們務農。中國的天文歷法，歷來是太陰和太陽合參 ，以太陰記月，太陽記年。我們現在使用的公歷是以公元記年的太陽歷，是根據太陽周天360度，運行365天制定的歷法，簡稱陽歷。

到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。《淮南子》一書就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。

二十四節氣是誰發明的 24節氣是根據什么計算來的

二十四節氣時間表

24節氣是根據什么計算來的：地球在黃道上的位置

二十四節氣的劃分，主要是根據地球圍繞太陽公轉，一年里頭所處的特定位置，這樣來劃分的。一年轉一圈360°，每隔15°就是一個節氣。每個月有兩個節氣，一年12個月就有24節氣，每個節氣都是表示氣候或降水的變換。

二十四節氣是根據太陽在黃道(即地球繞太陽公轉的軌道)上的位置來劃分的。視太陽從春分點(黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道)出發，每前進15度為一個節氣;運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度。立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季。

二十四節氣的簡單含義如下：

立春：春季開始。雨水：降雨開始。驚蟄：驚醒冬蟄。春分：晝夜平分。

清明：天晴草茂。

二十四節氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

關于中國的二十四節氣是何人所創，首先強調的是韓國人無關，重要的事情說三遍，跟韓國人無關，跟韓國人無關。關于二十四節氣，我們自小就懂得一個歌謠。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

小時候，幼兒園就在教二十四節氣口訣，我們雖然有了公歷，但是你會發現，老一輩依然會按照傳統的農歷過節日，而傳統節日和二十四節氣是密不可分的。甚至有些讀者隨著年齡的增長，會對于古代中醫產生興趣，還有讀者對《周易》卦算的生辰八字預測學有研究，而掌握這些必須要對二十四節氣有所了解和研究，因為不掌握好二十四節氣這把鑰匙，想要靈活運用這些知識，會有點老鼠拉龜，無從入手的感覺。

而二十四節氣，是中國古代的一個樸素唯物的自然科學成就，當然有讀者會說我吹捧的有點過高，不就是將365天劃分一下嗎？其實這想法是有所偏差的，因為現存最早記載二十四節氣的太初歷，啟用于公元前104年，比起當時西方羅馬的公歷，還要早上60年時間，而更重要的就是在此之前，遠的可以追溯到伏羲，近的可以追溯到顓頊，中國古代先民，很早就有了自己對天象和天氣對應的觀測，并且一路演變產生了二十四節氣，所以二十四節氣起源起碼有5000多年的時間，

可以想象5000年前，中國先民就改變了游牧的方式，以農耕中探索自然和改變自然，相比那些一直過著游牧過生活的民族，確實在文化上已經領先了不少，而歷法的使用，也推動了古代中國在數學上的研究，所以大家仔細看一些，古人已經將360天分成24個節氣，每個節氣有十五天，每五天為一候，而每一候也有相應的天氣變化和歌訣，可以看出這里是很嚴謹的大數據分析的，

同時太初歷的觀察也十分的嚴謹，當時太初歷已經是接近了現在的數據，《太初歷》規定一年時間是365.2502日，一月等于29.53086日，這都是經過多年研究和對古代的天文觀察基礎上制定的，同時它還為了調整時差，利用了加減法，并且還出現了閏月的規定，而二十四節氣也是明文規定和確認為漢朝官方歷法，

太初歷使用了接近一百八十年的時間，取代了和優化了之前曾經出現過的黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯的六種歷法，成為了后世一直借鑒和不斷再次基礎上繼續優化的歷法，而就此數據可以看出，二十四節氣的提出已經有2200多年的歷史，

那么為何二十四節氣那么重要？

中國歷法中，反復會提到二十四節氣，而無論是中醫的典籍，還是古代的算卦方式，還有古代文學家的詩詞歌賦，都會對二十四節氣非常的看重，為何二十四節氣如此重要呢？

如果說中國是個農耕社會，二十四節氣對于農業生產十分重要，這個道理大家都懂，但是其他領域卻依然看重二十四節氣，那么肯定是有其科學實在的用途，而這和中國古代最本土的道家文化有很大關系，

道家文化和道教是有區分的，可以說在遠古的伏羲時期，當伏羲觀天查地后，畫出的第一條橫扛，中國的文化起源就開始了，而這兩道杠，漸漸演變成了后來的乾坤兩卦，在后來兩儀生四象，四象生八卦，這樣一來中國上古文化就奠定了基礎，

不過這套東西，卻在當時只是用到了兩分律，中國遠古時期的律法，也就是兩分律而已，就是春秋兩季，不過在先秦時期，已經漸漸的細化，演變成了四分律，固定為春夏秋冬四季，這比起當時非常混亂的羅馬歷來說，都是一種先進的自然科學和創舉。

而歷法也經歷了，幾個不同時期的發展，當然其中黃帝和顓頊歷法，雖然我們無法找到起源是他們，但是卻是幾千年前就擁有的歷法，而其來源還是和道家文化有關系，但是上古神秘的道家文化是掌握在一部分懂行的人手里，隨意輕易不外傳的，

所以古代的老百姓都無法掌握這套知識，到了周朝取代了商朝以后，周文王以外的發現了伏羲留下的古老瑰寶，經過他到研究后天八卦出現，同時也建立了一套可以取代商朝龜卜預測的新體系，由于周易更加方便和簡易，點亮了科技樹的周人得到了其他部落的支持，戰勝了強大的商朝，

周易的出現影響了后世的數千年的中國文化，可以說中國的大部分文化多少和周易都有關系，和找到一些影子，而二十四節氣本來的出處就是上古的這一批智慧人物，而他們總結出來的精華有滲透到不同的領域，所以我們才看到中醫會針對不同節氣，有不同的治療方法，而對于人體的毛病，除了望聞問切還會考慮天氣和節氣的影響，

而更不要說神秘的預測學，完全要和節氣和時間有一個很好的掌握，因為古人覺得出生的時間，就是人體的代碼，這個代碼是會先天影響人的發展，而這個也是一個數學概率學，當然說他準不準，得看各人對知識的把握了，而除了人，事件一樣可以做預測，特別是在中國古代，先秦時期，兩國之間的大事和要事，都的找人來廟算一下，所謂廟算其實就是預測，當然解讀的權利是在士大夫手里，而在左傳中就對此有很多的記載，而其預測的準確度，還是挺高的。

所以古人除了農業耕作，對于二十四節氣那么重視，是有原因的，

但是二十四節氣是哪個人創立的呢？

由黃帝開始就有了二分歷，到了太初歷才確定了二十四節氣的名稱和時間，前后共花費了5000多年的時光，當然減去一些虛構的成分，2000年的演變過程肯定是有的，所以這個過程下來，肯定不是只有一個人去創立這套完整的歷法系統，而是經歷了一代又一代知識分子的演變和改變而成。

而最早可以追溯的人雖然說是黃帝，更應該是古代部落里面的一些重要人物，或者是上古的巫師，因為他們是掌握了當時最先進文化群體，而這些群體是具有延續性和傳承性的，在上古的奇書山海經中就記載了許多大巫，還有能見到有專門培養巫師的國度和地方，

在近代的三星堆發掘中，我們看到的青銅樹中的十只金烏，相傳就是十日歷的由來，也是上古十天干的一個佐證，在古代人們已經建立了十天干的，而商朝的許多帝王名字，還是用天干來命名的，后來出現了十二地支，結合起來就是現在我們的六十甲子，

可見上古巫族對于天象的研究，也有自己的一套科學的記錄和理論，自從結繩記事開始，甲骨文占卜，對于河圖洛書都發現古代天人合一的理念，經歷東周末年，周朝無法養活那么多的人員，各路人物只能將自己掌握的理論和知識，傳給大眾來養活自己，畢竟吃飯和生活還是人生最重要的。

所以大家才發現，忽然出現了諸子百家一堆人物才傳授知識，但是有沒注明他們的知識哪里來的，但是他們的知識體系又很完整，特別是古代的經絡學，前不久歐洲才證實的確人體是有經絡的存在，而人體的穴位和針灸學，很離奇的是完整的就出現在我們面前，沒人告訴你是怎么起源的，而針灸和經絡也和二十四節氣有關聯，因為古人研究這個的時候，也在綜合研究天道運行對人體的影響，自然二十四節氣也會對人體出現影響，而他們不斷深入細化的研究，最終在一代又一代人手里，定型了二十四節氣的說法，將這個說法記錄下來頒布的幾個重要人物，漢武帝，司馬遷，還有鄧平、唐都、落下閎等人，可以說他們是二十四節氣制定的劃時代人物，不過他們只是總結和匯總而已，

為此做出貢獻的是古代的先民們，因為太久遠的歷史，加上許多典籍失散，所以我們無法知道他們是誰，但是作為中華民族的兒女，我們要做到的就是讓古老而富有智慧中華文化，迎來一個偉大的復興。