這么說的,主要只看了表面那一套。比如,普魯士正步、軍服等等。最明顯的體現(xiàn)在,民主德國國家人民軍的軍服,無論是禮服還是常服類,都更多的保留了大部分德國傳統(tǒng)風格。

而取消了正步走的西德軍隊,休閑風的貝雷帽和美式制服、單兵裝具、鋼盔和軍事口令等等,往往顯示出一派自由、散漫的作風;再對比東德人民軍那副嚴謹、莊重的姿態(tài),確實容易讓旁人感覺,東德更像是老德國的繼承者。
(同期的聯(lián)邦德國國防軍)

不過,要說哪個國家繼承近代德國傳統(tǒng)更多一點,得再往深層次里探討。
最典型的,比如在男女平等、同工同酬方面,受了蘇聯(lián)全面影響的東德,顯然做的更不“傳統(tǒng)”、不“德國”。
德劇《我們的父輩第二季:冷杉溪》中有這么個情節(jié):住在西德的伯爵在東柏林認識了一位搞服裝設(shè)計的職業(yè)女性,并成功追到了手,做了自己的“續(xù)弦”。
嫁入聯(lián)邦德國的東德女,和丈夫一起經(jīng)營家族產(chǎn)業(yè)時,經(jīng)常遭遇性別歧視。
她拿著自己的設(shè)計圖樣聯(lián)系廠家,對方贊許了東德女的能力后,仍舊很委婉的表達了他們不接受“職業(yè)女性”,“合作的事兒,最好直接跟你家先生談,屬于男人和男人之間的話題;簽合同的時候,必須得有丈夫在場才符合規(guī)矩”。
(《冷杉溪》劇照,左二就是嫁到西德的東德職業(yè)女性)

還有另一部德劇《我們的美好時代》,作為聯(lián)邦德國公民的學霸女主去考醫(yī)學院,雖然表現(xiàn)比其他男生都要出色,但因為性別,還是受到了多方質(zhì)疑——按照傳統(tǒng),女生應(yīng)該去上衛(wèi)校,當個護士就好了,要考醫(yī)學院跟男人一樣做醫(yī)生,在1950年代的西德,還屬于一件非常新鮮的事兒。
(《我們的美好時代》中,醫(yī)學院面試情節(jié),開場教授就給女主潑了冷水)

相反的是,男主跑到了東德,很“幸運”的遇到了研究計劃經(jīng)濟的女教授,還被她推薦上了大學。大學中,男女比例幾乎是五五開。同期,整個東德,職業(yè)女性活躍在各行各業(yè)。
講真,電視劇雖然高于生活,但也是源于生活的。想當年,東西兩德之間的差異并不只反應(yīng)在政治立場和意識形態(tài)認知上,也體現(xiàn)于社會與文化層面,最典型的,就是上面提及的性別角色。
對于女性外出工作,二戰(zhàn)前的傳統(tǒng)德國社會,向來是不支持的。比如,當年納粹黨復(fù)興經(jīng)濟,一大“法寶”就是號召女性“回歸家庭”,1936年搞出的接近100%的就業(yè)率,也僅僅統(tǒng)計了適齡男性而已;同時,在高等教育招考方面,對女生的名額,也做了特殊限制,來確保男人擁有更多的上升空間、工作機會。
戰(zhàn)后,西德在國家層面,繼續(xù)發(fā)揚著上述傳統(tǒng),女性的“模范形象”被設(shè)定為全職負責料理家務(wù)與照顧兒女的家庭主婦。

在戰(zhàn)后的那些年,西德遵循的還是1896年德意志第二帝國時期的民法典。
這個民法典里的第1354條有個今天看起來特別“政治不正確”的名字,叫“順從法則”(Gehorsamsparagraph),里面規(guī)定了丈夫是一家之主,可以決定家里的一切,包括住在哪里和選擇什么樣的住房。
這時的西德女性和半個多世紀前一樣,沒有丈夫的允許,無法去工作,也不能擁有自己的銀行賬戶。
直到1958年7月,新的《男女平等法》頒布,德國女性的地位才有所改善。但即使如此,女性必須在不耽誤家務(wù)、事先獲得丈夫的許可的前提下才能出門工作。甚至,丈夫可以不經(jīng)過妻子同意,主動辭掉妻子的工作。
到了1977年,這些帶著明顯“封建殘余”的條款,才被徹底廢除。
只是,即便是冷戰(zhàn)后期的1986年,西方女權(quán)思潮最火爆的時候,西德的職業(yè)女性比例也僅占到了50.3%,反觀東德同年的職業(yè)女性比例,則已高達91.3%。
而同期,即便那些外出工作的西德女性,她們所從事的,也多是被認為較“女性化”的職業(yè),例如,文秘、柜姐、中小學老師、護士等等。
此外,在軍隊編制方面,實際上,大家平時在二戰(zhàn)電影里看到的那些穿著德軍軍裝制服的女性,僅僅叫做“國防軍女助手”,并非女軍人,沒有軍銜也不能佩戴武器,更不會像蘇聯(lián)女兵那樣成為前線戰(zhàn)斗人員。

整個二戰(zhàn)期間,德軍建制中,都不存在女性軍人。戰(zhàn)后,這個傳統(tǒng)被西德聯(lián)邦國防軍繼承了下來,直到1970年代,西德軍隊中,才有了被授予正式軍銜的女軍人。
反倒是東德效仿蘇聯(lián),鼓勵女性出門工作,“頂起半邊天”,為了讓女人婚后繼續(xù)工作,大部分企事業(yè)單位都設(shè)有福利性質(zhì)的托幼機構(gòu),規(guī)模大的甚至自辦了中小學校,這點,跟咱們計劃經(jīng)濟時代非常類似。
顯然,這種操作,一方面基于東德的社會主義意識形態(tài)——社會主義國家,講究人人平等,那么,男女當然也是平等的,每個人都肩負著創(chuàng)造集體利益的責任。

另一方面,還有現(xiàn)實的考慮。戰(zhàn)爭造成的大量男性陣亡,也導(dǎo)致了東德勞動力短缺問題。跟大規(guī)模引入土耳其勞工的西德不同,在東德范圍內(nèi),所有能投入勞動的人口都極為珍貴,即便是需要男性體力的高強度崗位也不再計較性別。這種情形下,民主德國的女性職場地位在官方和民間都相當有保證,同工同酬做的也更到位。
(東德開拖拉機的“女漢子”)

所以,如果從對老德國傳統(tǒng)生活方式和價值觀的繼承方面看,在蘇聯(lián)影響下,東德顯然跟老一代德意志傳統(tǒng)割裂的更厲害。
更不可忽視的是,在軍事力量構(gòu)成方面,雖然東德人民軍穿的更德國,但骨子里已經(jīng)被“革命”了;反倒是穿著美式軍裝的西德軍隊,最初組建時,曾主動吸收了不少前納粹德軍軍官。直到1958年,西德軍隊中還活躍著1.29萬名有納粹軍隊服役經(jīng)歷的聯(lián)邦國防軍軍官。
此外,在配飾特色上,與充斥著各種“蘇聯(lián)風”鐮刀斧頭元素的東德人民軍不同,聯(lián)邦國防軍在勛章、獎?wù)麦w系方面,也更多的繼承了德國傳統(tǒng)。像問題中說的那個源于普魯士時代的鐵十字勛章和徽標,至今就仍在沿用。
(阿富汗戰(zhàn)場上,現(xiàn)代德軍裝甲車上的鐵十字標志)

說實話,非要分辨東西德國誰繼承的更多,最應(yīng)該弄清楚的是,什么才真正屬于德國傳統(tǒng)和德國精神。
長期以來,總流傳著這么一句話——二戰(zhàn)之后再無德國。
如果非要這么說,還是換成“二戰(zhàn)之后再無普魯士”比較妥當。
畢竟,二戰(zhàn)后,德國徹底失去了軍國主義的源頭——東普魯士。當年,面對再次戰(zhàn)敗后的德國,素有軍國主義傳統(tǒng)的東普魯士,被“三巨頭”一致認為“過于危險”,慘遭波蘭和蘇聯(lián)瓜分。

但話又說回來,德國的精神內(nèi)涵不能單純等同于打仗或者好戰(zhàn),也有很多正能量的東西,比如勇敢、團結(jié)、組織紀律性強,堅韌,細致、精益求精等等。
從歷史上看,德國形成統(tǒng)一民族國家的時間很晚,德意志第二帝國1871年才建立。之前的幾個世紀,德意志民族一直處四分五裂的狀態(tài),各個邦國在德意志的大圈子里,很多文化和傳統(tǒng),是自成一體的。
時至今日,德國境內(nèi)的各地仍保持著各具特色的歷史文化傳承和精神內(nèi)涵,比如,巴伐利亞、漢薩同盟諸城邦、漢諾威、薩克森等等,他們的風格不盡相同。
只不過,普魯士作為第二帝國的龍興之地,和第二和第三帝國諸多知名將領(lǐng)的老家,被刻意放大和神話了,搞的后人一提德意志,想到的就是普魯士。
所以,普魯士不能全權(quán)代表德國,普魯士的精神風格更不能等同于德意志精神。那么,單純從東德人民軍繼承了普魯士正步和軍服、軍容,又被習慣稱為“紅色普魯士”,就盲目下結(jié)論,認為東德更“德國”一些,還是非常欠客觀的。