一

射雕時期，少林剛經歷過巨大的波折，處于最最低谷；武當此時還未出現，張三豐建立武當是將近百年以后了。

在第一次華山論劍之前，少林內部發生了一件影響深遠的大事，正是火工頭陀打死苦智禪師叛逃事件。

少林火工頭陀因為在少林被一直虐待，內心反抗情緒極強，他就在少林偷學武功，不知不覺十幾年中竟然深有造詣。

在他武功大成之際，他直接將虐待他的少林僧人打死，隨后大鬧少林。這個事情驚動了達摩堂首座苦智禪師，他出馬直接將火工頭陀降伏，可是他始終愛惜其才，不忍將其誅殺，就收掌停斗。可是，火工頭陀并沒有意識到苦智禪師的好意，就在苦智禪師收掌之際，他全力一掌拍向苦智禪師，將苦智禪師打成重傷，不治而逝。

火工頭陀借著少林大亂之際又掌斃以前虐待自己的少林僧人，然后逃離少林，去了西域。

這件事情發生以后，少林寺內部紛爭不斷，緊接著就出現了諸多分歧。少林另外一位高手苦慧禪師不想少林一直紛爭不斷，就選擇遠赴西域，尋找火工頭陀。這就導致少林內部的分裂，高手流失。

第一次華山論劍之前，少林寺的內部分裂導致少林元氣大傷，這段時間少林高手極少出現，僅有的高手也極少在江湖上走動。

這也是為何第一次華山論劍，竟然沒有少林高手。

二

武當派的開派祖師是張三豐，張三豐第一次出場是在《神雕俠侶》后期的華山之巔。

楊過與天下頂級高手相約華山絕頂，準備離開之際遇到覺遠大師。只見覺遠大師帶著小徒弟張君寶追趕瀟湘子和尹克西，因為二人從少林藏經閣偷走了一部《楞伽經》，這部經書里面包含著一部曠世秘籍《九陽真經》。

此時張君寶還沒有成為張三豐，這時候他偶然見識到五位天下最頂級的高手，也見到他一生暗戀的小姐姐郭襄。

張君寶并未在華山絕頂與天下最頂級高手有更多交流，后來在少林寺與郭襄又有二次相遇，也經歷了相伴相依的師父覺遠大師突然圓寂。

可以說，張君寶此時著實彷徨，天下之大何處才是他的容身之所，天下之大何人才是他的歸宿。

在聽從郭襄的建議去襄陽追隨大俠郭靖以后，他從嵩山慢慢走向襄陽，在途徑武當山之時聽聞別人的一席話語，突然頓悟，大好男兒應該依靠自己，而非依靠他人。

于是，他選擇在武當山結廬悟道，數十載以后，終成一代宗師。

張三豐的確是襄陽城破以后對武林格局影響最大的人物，沒有之一。

張三豐在武功大成以后，就在武當山創立武當派，收了七個徒弟，一時間，武當派與少林并駕齊驅，成為江湖上最具領導力的門派。

三

在射雕時期，少林正處于低谷，掌門人也未曾在江湖露面，武當派更是還沒有出現，不存在掌門這一說。

江湖上始終都是起起伏伏，有的門派興起，有的門派沒落，有的門派沉淪，有的門派振興。

這是天下不變的規律。

對于少林來說，在射雕時代，高手橫行，天下不穩定，無論是宋金矛盾，還是蒙宋矛盾，都造成流血沖突，于是出現在江湖上的大多是有志氣有抱負之輩，不說每個人都像郭靖一般心系蒼生，至少也可以像洪七公一般救濟貧弱。少林寺此時卻與世隔絕，不僅僅是因為處于沉淪時期，可能更多的還是少林內部規章限制著他們在江湖上走動。

一個消極避世的場所注定缺少改變天下的氛圍。少林此時的掌門人就是一個躲避塵世的方外之人，注定難以帶領少林的崛起。

少林寺雖然也是天下武功秘籍最多之地，可是這種自我封閉的管理以及閉門造車的風格卻成不了培育頂級高手的搖籃，少林的沉淪不僅僅是因為一次的分裂，更多的后來的固守。

少林寺貴為千年古剎，卻只是吃老本，這就讓少林差不多沉淪百年，若非后世“九陽神功”橫空出世，少林寺極有可能被武當給壓制。

武當派雖是后起之秀，可是張三豐風頭無幾，他開放式的管理讓武當成為江湖上響當當的門派。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第322期*

堅持原創，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關注！

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《射雕英雄傳》是金庸先生第三部長篇武俠小說，作為新派武俠的代表人物，金庸先生似乎一開始對少林武當就沒有太在意。比如說第一部作品《書劍恩仇錄里，最厲害的人物是天池怪俠袁士霄。第二部作品《碧血劍》，最厲害的是神劍仙猿穆人清，他是華山派掌門人，除了他以外，幾個主要弟子皆是天下一等一高手。在這兩部作品里，基本沒有少林武當什么事，待到射雕時，不寫少林武當也很正常。

但是少林武當名氣太大了，在民間有著廣泛的基礎，金庸先生要寫一系列的武俠作品，那么少林武當必然避不開。于是在后期作品里，少林武當逐步登場，結合后期作品和射雕本身的構架，不難看出為啥射雕里面沒有少林武當。

首先說武當，這個很簡單，金庸先生把武當的建立放在了元朝，射雕時期，武當的創始人張三豐還沒有出生呢，自然寫不到。

而少林寺的年代那就長了，少林寺建于北魏，傳說成名于唐朝李世民時期，歷來被推崇為武學圣地。射雕描寫的武林甚為龐大，東邪西毒南帝北丐中神通，整個天下的高手都寫盡了，這個時期少林寺在干嘛呢。關于這一段，在《倚天屠龍記》里進行了補充，原來就在射雕前期，那時候東邪西毒南帝北丐還很年輕，少林寺發生了重大變故，少林寺分裂了。

那時候少林寺有一個火工頭陀，天賦異稟，任勞任怨，卻連一個正式編制搞不到，反而還要經常受積香廚僧人的打罵。火工頭陀是一等一聰明人，聰明人一般都有傲氣，豈能忍受如此折辱，因此他懷恨在心，為了以后報仇，他就偷學武功。火工頭陀是練武奇才，又工于心計，他偷偷練武，武功突飛猛進，直到有一天，他自認為少林寺無人打得過他，這才突下狠手，打死了少林寺許多僧人。更是逼得達摩堂首座苦智出馬，苦智武功本來高于他，但卻因為一絲善念而被他殺害。在一眾僧人驚恐萬分之時，火工頭陀趁機逃走。他的屠戮讓少林寺元氣大傷，更是引發了少林寺高層的矛盾，幾個高僧吵了起來，最后苦慧直接出走，遠赴西域。

想想看，本來少林寺是天下武學圣地，是武林第一大派，居然被一個燒火的雜役搞了個人仰馬翻，狼狽不堪，這事要傳出去不得丟死人啊。萬一那些有心的敵對勢力借此聯合起來攻擊少林，那少林寺說不定就要覆滅了。所以少林寺對這件事是秘而不宣，火工頭陀的出現，少林寺元氣大傷，因此少林寺開始了低調行事，盡量避免參與江湖爭斗。

在射雕時期，江湖上最大的一件事就是九陰真經的爭奪。但是少林寺呢，本身武學秘籍一大堆，什么易筋經洗髓經七十二絕技等等，這些武功里有好多還都練不成，那九陰真經再高也高不過少林寺這么多秘籍啊。這時候的少林寺可經不起折騰了，因此五絕他們就打吧，少林寺就當看不見的。

再一個來說，在射雕里面有一個門派很厲害，那就是王重陽創建的全真教，王重陽健在的時候，全真教是天下第一大派，即使他死后多年，人們也認同全真教玄門正宗的地位。這個時候如果少林寺露面，那要給他安排一個什么地位呢。是高于全真教還是低于全真教呢，這個不好說。

可以看看少林寺在其他作品里的定位，不管是《天龍八部》《倚天屠龍記》還是《笑傲江湖》，少林寺都是以名門正派里老大的姿態出現的。就算倚天里面有張三豐這樣的逆天存在，少林派的綜合實力仍然是第一。而根據倚天里的描述，射雕時期的少林寺高手戰亡的戰亡，出走的出走，顯然沒有了當第一的實力，索性就不要露面好了。

《射雕英雄傳》是金庸先生的代表作，這部作品的出現奠定了金庸先生武俠小說宗師的地位。盡管沒有少林武當，當時出來以后，大家仍然是看的津津有味。所以沒有少林武當也沒什么大不了。

張三豐在神雕大結局時，只是一個十幾歲的小正太。

他又沒被雷劈，更沒摸電門，實在是沒有辦法穿越到四五十年前的《射雕》中，建立武當派。

所以《神雕》以前的世界是沒有武當派的。

至于少林派，情況就比較復雜了，有很多種說法。

第一種說法：少林寺陷入了低谷期。

少林寺內部奉行官僚主義，選拔弟子時，如果沒關系、沒后臺、沒銀子，就無法學武。更有甚者仗著自己有背景，任意霸凌沒有關系的人。

這時一個叫做火工頭陀的人站了出來，他偷學武功，反抗霸凌。喊出了“燒火和尚永不為奴”的口號。

他在達摩堂大校擊殺少林達摩堂首座苦智等關系戶，更殺出重圍，跑到西域開創了金剛門。

少林寺因為此事件，元氣大傷，開始閉門整頓。不過效果不大。到了《神雕》時期，他們依然是那副德行，一切講關系，根本就不重視人才。導致張三豐這樣的絕世天才，叛出少林，另外建立了武當派。

這是金庸老爺子在《倚天屠龍記》中給出的解釋。

第二種說法：少林懼怕金國，所以選擇閉關不問世事。

有一句老話說的好，亂世道士下山救世，和尚關門避禍。

靖康之難后，北方淪陷。整個河南都在金國的統治下。

少林寺雖然是武林中的門派，但他們依然是和尚，所以他們選擇關門避禍。

不過，這里的少林寺雖然選擇了閉關，卻依然值得夸獎，至少不像后世那么墻頭草，誰當政，他們就跪舔誰。

最典型的就是《鹿鼎記》時期，韋小寶代替康熙出家，整個少林寺恨不能把韋小寶當祖宗供起來。還派出保鏢團，先后保護順治、康熙、韋小寶的安全。當有反清義士出現，他們還幫著清廷對抗。

第三種說法：金庸寫《射雕英雄傳》時信道家，所以他不寫少林寺。

有傳聞，金庸老爺子年輕時是道家的信徒。

所以，他神雕以前的小說基本上都是道家的舞臺，很少出現和尚。這些小說包括《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《雪山飛狐》。

這里面能把重要角色給一燈大師，也是因為一燈曾是大理國皇帝，而大理皇帝有隱居出家為僧的傳統。

到了《神雕》后期，《倚天》初期時，金庸大師開始信佛教，所以少林寺才在《神雕》快結尾時出來秀了一下，到了《倚天》時就大放異彩。

我個人比較認同第三種說法。

金庸老爺子根據個人喜好，想寫誰就寫誰，哪來的那么多為什么？如果一定要有個原因，那就是金庸老爺子寫《射雕英雄傳》時，不喜歡少林寺。就這么簡單。

哈哈，這個問題是考察大家對金庸小說了解程度的吧？先說武當派吧，原因太簡單了，因為射雕時期武當派還沒創立呢，張三豐創立武當派是射雕英雄傳以后的事。不過射雕英雄傳里有道教的身影，全真教那群人就是了。

少林派的情況復雜些。射雕英雄傳所處的歷史時期大概就是南宋寧宗在位期間的三十來年，就在射雕起始的時候少林寺發生了一次很嚴重的變故一一火工頭陀事件。這火工頭陀暗中練就了九陽真經，在某一年的全寺弟子武藝考核大會上擊斃了達摩院首座苦智大師和其他一眾高手，而后逃逸去西域。事后少林寺內因為火工頭陀事件產生了嚴重的矛盾，導致羅漢堂首座苦慧大師負氣西去。也就是說射雕時期少林寺其實已經元氣大傷，高手凋零，所以在射雕時期金庸沒體現少林方丈等少林派高手也就挺好理解了。

聲明：本文為唐風宋月原創，拒絕抄襲，拒絕轉載。

射雕英雄傳三次華山論劍，為何沒有少林高僧參加？只因少林出了一件大事。

華山論劍是南宋幾位武林大佬劃分勢力范圍的比武大會，參加第一次華山論劍的是東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、中神通王重陽五人，老頑童周伯通是打醬油的看客，沒有參加比武。王重陽還曾邀請鐵掌幫幫主裘千仞上山比武，但被裘千仞拒絕了。這次比武最終以中神通王重陽技壓群雄奪得《九陰真經》作為了結。參加第二次華山論劍的是東邪黃藥師、南帝段智興、北丐洪七公、西毒歐陽鋒以及郭靖，黃蓉是打醬油看客。這次比武西毒歐陽鋒瘋了，三絕將第一的名頭讓給了后起之秀郭靖。參加第三次華山論劍的是東邪黃藥師、西狂楊過、南帝段智興、北俠郭靖、老頑童周伯通。這次沒有排座次，但是楊過武功要高于眾人之上。那么問題來了，為啥執天下武林牛耳的少林派沒有派人參加華山論劍呢？

郭襄尋找楊過時來到少林寺，望著連綿屋宇出了一會神，心想，少林寺向為天下武學之源，但華山兩次論劍，怎地五絕之中并無少林寺高僧？難道寺中和尚自忖沒有把握，生怕墮了威名，索性便不去與會？又難道眾僧侶修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強賭勝？她瞥眼只見一塊大碑上刻著唐太宗賜少林寺寺僧的御札，嘉許少林寺僧立功平亂。碑文中說唐太宗為秦王時帶兵討伐王世充，少林寺和尚投軍立功，最著者共一十三人，唐太宗各賜紫羅袈裟一襲。她神馳想象，當隋唐之際少林寺武功便已名馳天下，數百年來精益求精，這寺中臥虎藏龍，不知有多少好手。郭襄認為少林派不參加華山論劍有兩條，第一少林派沒有高手，去了也是白給，不如不去。第二少林派武林高手都淡泊名利，不想爭強好勝。但是這兩條根本站不住腳。

少林武功在北宋時達到巔峰，不僅出現了玄苦玄慈等次等高手，還出現了掃地僧這樣的絕頂高手，蕭峰虛竹等人也都出身少林，可謂人才濟濟。那么為啥在華山論劍時卻沒有高手出來走兩步呢，只因南宋時少林高手出現了斷層。第一次華山論劍時王重陽六十歲，王重陽生于1112年，也就是說第一次華山論劍是1172年，這年是南宋孝宗乾道八年，抗金英雄岳武穆去世三十年，此時少林派掃地僧蕭遠山以及少林派玄字輩的高僧都已圓寂，新的高手卻沒有產生。更重要的是少林派內部出現了一場重大變故。

據覺遠大師回憶，張君寶十歲時候的前七十多年，張君寶生于1247年，前七十多年就是1177年左右，正好是大約第一次華山論劍的時間，少林寺舉行一年一度的達摩堂大校，由方丈苦乘禪師及達摩堂首座苦智禪師、羅漢堂首座苦慧禪師考較合寺弟子武功，查察在過去一年中有何進境。突然跳出一個火工頭陀，連敗達摩堂九大弟子，九個僧人不是斷臂便是折腿，無不身受重傷。達摩堂首座苦智禪師親自出手，也被火工頭陀打死，合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索，但尋遍江南江北絲毫不得頭陀蹤跡。寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎，苦慧禪師一怒遠走西域，開創了西域少林一派。經此一役，少林寺武學竟爾中衰數十年。

這才是少林派不參加華山論劍的真正原因。本來苦智禪師準備參加第一次華山論劍的，可是卻被火工頭陀打死了，從此之后少林派再沒有出過一個高手，所以第二次第三次也沒有參加。直到郭襄上少林寺找楊過，少林派竟然被區區一個昆侖三圣何足道都差點給單挑了。要不是覺遠禪師臨危受命，少林派幾百年威名也就毀于一旦了。

參考書目：《倚天屠龍記》《天龍八部》《宋史》

這個問題其實只要說清楚兩件大事就完全明白了。

第一件大事，火工頭陀事件

在《天龍八部》中，少林派是中原武林的扛把子，刺殺蕭遠山的帶頭大哥便出自少林派，可見少林武學在當時還是很厲害的。但到了射雕中，少林派仿佛銷聲匿跡了一般。可見，在這百年間，少林派必定發生了什么大事，從而削弱了內部的實力。

那么，這件事是什么呢？

便是火工頭陀偷學少林武功事件。

因這次事件，達摩堂首座苦智禪師被火工頭陀打死，羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域開創了西域少林一派。火工頭陀也遠赴西域，開創了金剛門。就此，少林派的實力一分為三，可謂是遭受到了巨大的削弱。

因此，在射雕一書中，整個少林派都籠罩了該事件的陰霾之中，一直未能崛起。直到少年張三豐的出現。

第二件大事，張三豐偷學鐵羅漢中的武功

在倚天的開頭，少年張三豐因從郭襄手中得來一對少林鐵羅漢，而不知不覺間學會了其中暗藏的高深武功。要知道，自火工頭陀事件以后，少林派早已嚴禁門下弟子偷學武功。因此，張三豐這樣做事犯了大忌諱，需要受到嚴懲。

當時張三豐的師傅名為覺遠，是一位不會任何武功的藏經閣管理員。因他常年觀看《楞伽經》中的《九陽真經》心法，從而積攢了渾厚的內力。

為了搭救張三豐，覺遠用盡了全身的氣力，最終氣絕而亡。臨死前，他留下了部分《九陽真經》口訣，分別被在場的張三豐，郭襄以及無色禪師所聽到。

就此，這張三豐與郭襄憑借這九陽心法，分別創立了武當派和峨眉派，而無色禪師憑借這九陽心法，開始重整旗鼓，使少林派恢復了往日的榮光。

結語

因此，當時間來到元末明初，少林和武當派，以及峨眉派，儼然成了中原武林最為人推崇的三大派。這一切都應百年前覺遠留下的九陽真經心法。

那么，我們回到題主的問題，為什么少林武當的掌門人沒有出現在《射雕英雄傳》中？有了前文的分析，答案是不是呼之欲出了呢？

當時的少林派正處在內部的分裂重組中，壓根就沒有多余的精力去爭奪什么九陰真經。

至于武當派，射雕所處的南宋，張三豐都還未出生，又怎么可能有武當派掌門人一說呢？

《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》是前后兩次華山論劍之五絕的天下，少林和武當掌門沒資格參與江湖上的事情。前后五絕，太過耀眼，實力強橫，輝映武林，他們所處的年代，根本不是少林和武當兩個門派能夠參與的，因此，他們的掌門沒有出現，也純屬正常現象。

一、少林寺火工頭陀事件。

大約在第一次華山論劍的十多年之前，少林寺中發生了一件大事，這件事情影響了少林寺數十年，甚至上百年時間。讓少林寺的實力下降得厲害。

有一個火工頭陀，被管理廚房的僧人欺負，火工頭陀就在暗中偷學功夫，很快學習了一身高深的武功。但是，他極為能隱忍，即便是他已經能打得過管理廚房的僧人，他還是裝著不會武功，一直等待著個機會，能夠一鳴驚人。

他忍了二十多年，直到第一次華山論劍的十多年之前，在一次切磋大會上，出來報復。

這一次事情，導致苦智死亡。

少林寺苦字輩的高僧相互指責，相互怪罪，又導致苦慧遠走西域，在西域開創了西域少林一脈。

這個事情，導致少林武道衰落了數十年。

其實，根本原因并非是火工頭陀到底殺了多少，而是他們那些人相互指責，相互怪罪，內部不和，最終導致了少林衰落。

二、少林內部不和，武道中落，五絕縱橫江湖。

火工頭陀的事情出現，導致了少林內部，苦字輩高僧之間出現了十分嚴重的不和，對這件事情的發生，沒有任何人想要承擔責任，都在相互推諉，相互指責。

事情出了之后，他們沒有想去解決問題，更沒有做好防御，當天晚上，火工頭陀再次出現，誅殺了當年欺負過他的幾個人。

偌大的少林，一直是藏龍臥虎，高手如云，火工頭陀的事情，原本不該造成那么大的影響。只因內部紛爭，才導致了數十年的衰落。

而彼時的江湖，后來的天下五絕，正在飛速成長。

又過了十幾年，王重陽邀請天下高手，匯聚華山之巔，進行論武，最終勝利的五個人，代表著江湖上武功最高的五人。

隨著時間的推移，這五個人的傳說，在江湖之上的影響力越來越大。

前后五絕開始崛起，比如周伯通、比如郭靖等等，這些人的崛起，續寫著江湖故事。

而威震天下的少林寺，卻只能呆在山門之中，追憶過往的榮光。

三、武當掌門，年紀太小。

《倚天屠龍記》里，張三豐雖然是輝映千古的絕代大宗師，天下第一強者。可是，張三豐的第一次出場是在《神雕俠侶》的結尾，這個時候 ，張三豐十二三歲。

楊過比張三豐要大二十多歲。

《射雕英雄傳》后期，楊過才剛剛出生，還不滿一歲，此時的張三豐，還不知道在哪里。

所以，《射雕英雄傳》里，沒有張三豐，這個武當派的開山祖師還沒出生，自然不會有武當掌門了。

古山青衣客總結：火工頭陀事件，導致少林內部爭斗不斷，無瑕行走江湖，所以，沒有少林掌門出現。至于武當，張三豐都還沒出生，因此武當掌門也沒資格出現在《神雕英雄傳》，想要出現，就得穿越回去。

先說少林掌門人為什么不出現，其實在《倚天屠龍記》里金庸先生已經說出原因了。在《射雕英雄傳》里，少林掌門沒出現，是因為少林寺發生了已經大事，導致少林衰弱了數十年，那就是“火工頭陀事件”。

在《倚天屠龍記》里，“昆侖三圣”何足道去少林寺挑戰，被覺遠大師和張君寶（張三豐）擋了下來，在與何足道交手時，張君寶使出了他從郭襄送給他的鐵羅漢那學的羅漢拳，而這被少林寺和尚認為是私自偷學武功，觸犯了少林寺寺規，而這條寺規的來源就與那位火工頭陀有關。

在距當時七十年前，少林寺的一個火工頭陀，在一次達摩堂大校中出來大罵那些和尚，隨后更是打傷了眾多和尚，還打死了當時的達摩堂首座苦智禪師。然后跑了，之后他又偷偷的跑進少林寺，把跟他有仇的幾個和尚給打死了。

原來這火工頭陀在少林寺經常被幾個和尚欺負，于是他就去偷學武功，少林寺人人會武功，要偷學武功還是非常容易的。這火工頭陀天賦特別好，在偷學了二十余年后，已經練就了一身極上乘的武功，等他覺得自己武功足夠強了后，他才大顯身手，因為經常被欺負，導致他非常恨那些和尚，所以下手特別的重。

之后這位火工頭陀遠走西域，在西域建立了“金剛門”，后來“金剛門”投靠了蒙古朝廷，趙敏手下的阿三、以及用大力金剛指打傷俞岱巖和殷梨亭的都是“金剛門”的人。

而少林寺的眾和尚也因此大起爭執，互相指責。羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下遠走西域開創了西域少林一脈。而少林寺，經此一役后，一蹶不振，衰弱了數十年。

經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。

而從時間上來推算，那時張君寶十五六歲，往前七十年，那還在《射雕英雄傳》時期之前。所以在《射雕英雄傳》時期，少林寺已經衰弱了，少林寺方丈沒有出場也是很正常。

武當在《射雕英雄傳》時期還沒有，開創武當派的祖師爺還沒出世。

武當就比較好理解了，在《射雕英雄傳》時期，張三豐都還沒出世。武當派是后來張三豐創立的，所以沒有武當是正常的。

以上為老邪個人觀點，如有不對還望各位爺多多包涵。

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小哥出品，必屬精品。

關于這個問題，在網上有很多爭議，比如“火工頭陀案件”，比如“蕭遠山慕容博案件”，比如“《九陰真經》案件”等等，而小哥本人也詳細查閱了《天龍八部》到《射雕英雄傳》之間，真實歷史的發展概況，那么，為何“少林寺掌門人沒有出現在《射雕英雄傳》中呢？”

小哥詳細分析。

蕭遠山慕容博案件。

在《天龍八部》中，蕭遠山和慕容博被掃地僧度化，從此青燈伴古佛，做了和尚，但是以二人的武功造詣，特別是慕容博的心性，在臨死之際尚且想利用蕭遠山父子進而劃分大宋，那么在他治愈身體的頑疾，在沒有性命之憂的時候，他又如何能控制自己不去想復國之事？

而蕭遠山后半輩子都在為報滅門之仇的事奔波，那么他又怎能眼見的慕容博逍遙？

所以在掃地僧去世之后，慕容博沖出樊籠，一路打殺出了少林寺，并且在走之前，對少林寺藏經閣造成了極大的破壞。而蕭遠山不愿意借少林寺的手來報仇，因此在慕容博大殺少林寺的時候，蕭遠山并沒有出手。但是在慕容博離開之后，他也追隨仇人而去，他要殺慕容博報仇。

《天龍八部》寫于北宋初年，而《射雕英雄傳》寫于南宋初年。慕容博這個大魔頭血洗少林寺，致使少林寺遭受重創，從此閉門封山，不再涉足江湖。

火工頭陀案件。

火工頭陀案件主要源自于《倚天屠龍記》，據推測，火工頭陀早年在少林寺因為被人欺壓，因而偷學少林寺頂尖功法《九陽神功》，神功大成以后，在少林寺一年一度的“弟子學業評測大會”上，突然發難，盡敗達摩堂九大高手，達摩堂首座苦智禪師更是重傷殞命，火工頭陀知道少林寺實力雄厚，因此一路打殺，逃出了少林寺，并在西域創立了“金剛門”，而阿大，阿二和剛相都是火工頭陀親傳弟子。

火工頭陀雖然重創達摩堂，但是還不足以讓少林寺徹底頹廢，而導致少林寺一蹶不振的是另外一件事，但是這件事也是由火工頭陀案件引起的。

火工頭陀案件導致的結果就是，少林寺高層出走。

在火工頭陀逃出少林寺之后，少林寺立馬派了幾十名高手深入江湖進行追捕，而少林寺高層因為火工頭陀偷學武功事件發生了很嚴重的爭執，導致了羅漢堂首座苦慧出走少林，在西域創立“西域少林派”，而前前后后出走少林寺的高層有好幾位，他們的出走都伴隨著或多或少少林寺高手的跟隨，因此“火工頭陀案件”可以說是導致少林寺衰敗的起因。

在《射雕英雄傳》里，少林寺只被提了一句，這句話并不算描寫：“枯木是仙霞派中的好手，那是少林一派的旁支，外家功夫也算是過得去的。”

《九陰真經》案件。

《九陰真經》可以說是武功百科全書，在《射雕英雄傳》中，王重陽奪得《九陰真經》，后來少林寺高僧“斗酒僧”曾經前往重陽宮，借閱過《九陰真經》，并且受啟發創立了《九陽神功》，這件事被江湖人士傳的神乎其神，有人放出消息，少林寺有《九陰真經》的復制版本，因為斗酒僧回少林寺后，憑借非凡的記憶力，把《九陰真經》重新書寫了出來。

在《射雕英雄傳》中，第一大門派是全真教，江湖人士不敢惹，但是少林寺不僅僅有《九陰真經》，還有《七十二絕技》這樣的功法，學一技也足以名揚江湖，因此少林寺有《九陰真經》一事被有心人無限炒作，最終江湖魯莽之輩群起而攻之，少林寺自此衰落，閉門封山。

《射雕英雄傳》中少林寺掌門為何不現身江湖？

眾所周知，《射雕英雄傳》的創作要早于《天龍八部》，并且《天龍八部》大部分內容為另一位武俠小說大佬倪匡代筆，而金庸先生在《射雕英雄傳》中的設定，是以道教為主。金庸先生固然崇尚佛教，但是《射雕英雄傳》以道教文化為基礎創作，這一點確定無疑，因為無論是《降龍十八掌》還是桃花島東邪，其武學命名和修煉方法，都和道教《周易》文化有非常深厚的關系，而終南山全真教更不必說，時至今日依然是道教洞天福地之一。

所以說，在作者創作的潛意識里面，就已經將道教和佛教面臨的潛在沖突給解決了，就是讓少林寺不要出現，但是江湖就這么大，名門正派就那么多家，既然生于中原，那么佛、道肯定是要打交道的，所以在《倚天屠龍記》里面，武當派和少林寺一道一佛，同為武林泰山北斗，引領正道，維護武林安危。

（ps:在《射雕英雄傳》和《倚天屠龍記》，武當派始祖張三豐成了少林寺出身的小和尚，但是在正史中，張三豐和少林寺沒有任何交集，即便是后來張真人云游天下的時候，也沒有任何曾經和少林寺高僧有過交集的記錄，可見金庸先生將張三豐真人描繪為出身少林寺的小和尚，無形中由推了佛教一把。）

小哥點評。

其實金庸先生在世的時候，就明確表示過“跨書討論是不理智的”，因為每一部作品的創作都是獨立的，何況是武俠小說？作者想要描繪什么？講述什么？刻畫什么都是作者的意思，其實他的目的很簡單，就是按照自己的想法創作作品，但是不幸的是有很多人鉆了牛角尖，喜歡過份解讀，最終找一些子虛烏有的事情來寬慰自己，實在是可嘆。

謝謝大家。

武當創始人還沒生出來呢。少林派為什么沒出現，自己去看書