我不曉得日本把中國稱作“父之國”，把韓國稱作“兄之國”，自己是“弟之國”這回事。只能談談自己的一些看法。

日本這個國家，表面上看是彬彬有禮，可以說是“禮儀之邦”。日本在二戰以前，對強者尊崇，對弱者鄙視?。二戰后，在美國的扶持下，迅速崛起，重新成為發達國家。新中國成立后，1971年重新恢復了聯合國的合法席位。1972年，中日建交。1978年，中國開始改革開放。對于中國，日本國民有一種復雜的情感。一方面，中國是聯合國創始國之一，聯合國安理會常任理事國，一方面，侵華戰爭時期，被中國打得很慘。拋開歷史恩怨，日本政府對于企業投資中國，大開綠燈，使得日企在中國獲利頗豐。實際上，日本政府對于中國改革開放以來所取得的巨大成就，還是很欽佩的。

而對于韓國，日本政府有一種瞧不起的心態。日本帝國主義曾經占領朝鮮半島半個世紀，直到二戰后，朝鮮、韓國才獲得獨立。長期以來，日本政府對于強征韓國婦女做性奴隸這種事情不道歉，不悔罪，令韓國十分惱火。日韓之間的一處島嶼，實際由韓國控制，日本政府宣稱這個島嶼是日本的。日韓之間，由于歷史問題、領土爭端，所以齟齬不斷。雖然有美國老大從中撮合，但是冰凍三尺非一日之寒，日韓關系并不好。在兩國人民心里，互相看不順眼。

日本、韓國都是中國一衣帶水的近鄰。歷史上，由于中國長期強大，所以日韓受中華文化的影響比較大。晚清政府腐敗無能，日本通過明治維新，成為資本主義強國，開始對外發動戰爭。日本先是占領朝鮮半島，接著侵略中國。尤其是1931年9月18日，日本發動九一八事變，侵占中國東北三省。1937年7月7日，日本帝國主義發動全面侵華戰爭，中國人民奮起抵抗，最終打敗了日本。歷史告訴我們，只有中國和平崛起，發展強大，才能在亞洲立穩腳跟，才能對世界和平做出貢獻。

為什么日本把中國稱作“父之國”，把韓國稱作“兄之國”，而自已是“弟之國"？本人認為可能大致有以下原因：

日本國把中國稱之為“父之國”的大致原因可能：一是基于日本國的文化淵源，日本國早先是沒有文字的，后來才把中國的漢字傳輸至日本，再經過自己稍加改變，才有了今天所謂的“日語文“。還有日本現在還在尊崇的儒家思想（不完全尊崇）儒家文化，書法，茶道，劍道，佛教等等。二是基于早期日本先進的農業生產技術，和手工藝技術等等基本上都是從中國傳至日本國。中國在唐宋以前可說是日本國的師父，所以中國是日本當之無愧的“父之國"。

把韓國稱之為“兄之國”的大致原因可能是，日本早期要來中國學習各種文化和技術，都必須要經過朝鮮半島。還有一種說法是現在日本國人，有很多是早期過去的中國人和朝鮮人。所以日本有種自知自明的意味吧。

至于日本把自已稱之為“弟之國"。可能是一種自已謙虛的意思吧。但大家絕對不能把這當真。曾經有人把日本國的民族特性稱之為“櫻花與刀”，當面一套而背后又是一套，它有其文明，謙虛和美麗的一面，更有其陰險狡詐，殘暴血腥的一面。這在早年的侵華戰爭中對日本人的特性可一覽無余。

不管別人怎樣稱呼，自強不息和發展強大自已才是王道！國人當自強！

一家之言，歡迎討論?????

這種說法在日本已經很少被提起了，只是在某些特定的場合拿來說事，原本表示日本的文化是傳承自中華，但現在多有調侃的意思。

《后漢書·東夷列傳》：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”

早在漢朝時期，日本島當時諸侯混戰，還沒有統一。一直有個邪馬臺國向漢朝和曹魏遣使納貢。在得到了中原帝國的扶持下，邪馬臺國逐漸統一日本西部，但對華仍自稱倭國。

南北朝時劉宋文帝冊封其君主為“安東將軍、倭國王”，對其有野心都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、穆韓六國的要求，卻置之不理。

到隋朝時，倭國便不再遣使朝貢，大概學習了中國文化后，認為“倭”這個字并不好，所以在正式場合和國書中不再稱倭國，日本遣隋使自稱本國君主為天皇。

到了唐朝，日本這個稱呼正式被啟用，在派遣大量的遣唐使到中國來學習的同時，信心膨脹的日本君主開始自稱皇帝，表示與唐朝皇帝同級，不再是中原帝國的附庸。

到了宋元時期，日本天皇成為擺設，幕府將軍逐漸統攝全島，兩國政府官方很少往來。

一直到了明朝中后期，幕府將軍勢弱，戰國諸侯爭霸，豐臣秀吉統一日本后，狂妄自大制定了先滅朝鮮，后征服大明的計劃，但在朝鮮戰場上遭到明朝迎頭痛擊后，老實了300年。

到了清朝時期，兩國都奉行“閉關鎖國”的政策，在這段時期，雙方沒有任何官方往來，就變成了清朝看不起日本，日本也看不起清朝。

清朝末期，日本明治維新成功，日本國力蒸蒸日上，埋藏在心中300多年的野望被陰險的政客和激進的軍官喚醒，直到爆發全面侵華戰爭，日本視中國為“病夫”，更不應談對中國的尊重之情了。

即使戰爭失敗，日本人對狠揍他的美蘇相當畏服，但說實話對中國并沒有絲毫敬畏之心。

《朝鮮宣祖實錄》記載：“中國父母也，我國與日本同是外國也，如子也。以言其父母之于子，則我國孝子也，日本賊子也。”

在歷史上，也就是朝鮮國王在大明幫其復國后，曾將大明稱之為“父母之國”，而深受中國文化影響的日本卻自隋唐之后再也沒有向中國稱過臣，更不用談當作父母之國了。

所以，現代看到網絡上有些日本人把中國稱作"父之國"，把韓國稱作"兄之國"，都含有諷刺、挖苦的意思，不要像表面文字那樣理解。

日本網絡的笑罵之語，本身就不是正兒八經的考究，大家“吃瓜看熱鬧”就好。最初，由日本右翼分子在網絡上發出，主要是諷刺日本左翼分子，就像國內的某些博主鞭撻公知的“美國爹”。

“中國爸爸”“韓國哥哥”“日本弟弟”，日本網絡右翼給東亞三國分別打上標簽，攻擊跟自己唱反調的人。這些人的共同點之一，就是不喜歡中國人、韓國人，喜歡發表各種偏激言論。

日本網絡右翼的這種諷刺提法，在古代韓國人當中屬于積極說辭，因為后者認為“中國是父母，韓國是孝子，日本是賊子”。大體上就區分出高低貴賤，三國的排名順序是：中國第一、韓國第二、日本第三。

僅僅限于古代韓國，如今的韓國是“宇宙第一國”，斷然不會接受這種排名。或許，日本網絡右翼是受古代說辭的影響，照搬改造一下，特地用來揶揄日本網絡左翼。

對于日本來說，從古至今跟中國是鬧過幾次不愉快，每次都接受懲罰和再教育，特別是古代還大量引進中國文化。大體上來說“尊中國為大”，還是能被接受，小小的非議在所難免。

如果對象換成是韓國，日本人不會認為是“兄之國”，歷史上從來沒有正眼瞧過韓國。日本的文化古代受益中國，近代受到西方影響，跟韓國的關聯度弱。甚至，古代日本人視韓國人是“污穢之民”，跟中國的“天朝上國”完全不一樣。

總結一下，“父之國”“兄之國”“弟之國”是日本網絡右翼的話語，專門用來對付日本網絡左翼。正經就歷史而言，中國的“父之國”地位尚可穩固，但是韓國的“兄之國”是絕不會被日本人所接受。