謝謝邀請！晉宋文學大家陶淵明，為何“不為五斗米折腰”而辭官隱居呢？是因為陶淵明不愿與世俗同流合污。大詩人陶淵明生活在東晉末年，曾祖父是東晉初年的大將陶侃，做過大司馬，祖父和父親也當過太守一級的官，由于陶家不是士族出身，為官清廉，沒有多少財產，到了陶淵明這一代，已經和一般平民差不多了。陶淵明從小就喜歡讀書，并有一定的雄心壯志，由于社會的黑暗，一直不想出來做官。思想很矛盾，直到29歲，才出來謀求官職。10多年里，做了幾次官，可是都非常小，不僅不能實現自己的理想。還要和自己認為不值得交往的人應酬，這使他感到精神上非常痛苦。在做江西彭澤縣令時，因為有一個都督要來視察，按規定，陶淵明要穿戴整齊，前往迎接，還要向他彎腰行禮，陶淵明感到這樣做，心里很難受。就說“我不能為五斗米折腰”！意思是，不愿為了五斗米的薪水，去向自己瞧不起的人彎腰行禮。于是交出官印，告辭回家。

在辭官回家的路上，是陶淵明心情最愉快的時候，他寫了一篇《歸去來兮辭》，述說自己的心情。恨不得一步跨進家門，和妻子兒女團聚，一起過悠閑的日子。陶淵明離開了官場。回到了潯陽柴桑，過著躬耕自資的生活，生活非常苦，經常出現無米斷炊的情況，但也感到很自在，和鄉親們一起勞動、聊天，還是蠻開心的。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，是他田園生活的真實寫照。

陶淵明有兩個愛好，一是愛喝酒，一是愛菊花。喝了酒，詩興就來了；菊花不與百花媲美，是高雅的象征。他的《飲酒》詩，“采菊東籬下，悠然見南山”，表現他遠離世俗，悠閑自在的高尚情操，為后世詩人所推崇。他的《桃花源記》，充滿幻想，帶有浪漫主義的神奇色彩，反映了陶淵明不滿現實，追求美好生活的強烈愿望。因此，“桃花源”成了后世人們追求理想世界的代名詞。

陶淵明的詩，在他生前和去世以后，一直沒有多大的影響，可是到了唐朝，他的詩歌藝術價值，才被人們發現，由此產生了巨大的影響。

謝邀有答:與陶淵明同時代的文人一樣，他們必須把認真讀書學習作為生活的基礎，所謂"學成文武藝，貨與帝王家″，也就是將來:抱負自身，兼濟天下。陶潛的涉獵百家群書，本質也是一樣的。后又為何″不為五斗米折腰″而辭官隱居呢？那是因為人生的困頓。八歲父親去世，家境逐漸衰落。十二歲庶母又去世，此時家境尤其貧困，陶潛的少年生活環境是非常糟糕的。為了生存，他不得不去找工作。二十九歲出任江州祭酒。隆安二年(公元三九八年)加入恒玄幕。后母去世，丁憂期滿后懷著″四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，任鎮軍將軍劉裕的參軍。玉熙元年(公元四O五年)三月任建威將軍劉敬宣的參軍。縣令辭官后，他便歸于田園生活再不肯折腰了。為什么呢？官任太小且不說，滿腹的學問無處去使，這多憋屈！我們從他的作品中，以"醉人″語態的指責:是非巔倒.毀譽雷同的上流社會。基本確立了他不為五斗米折腰的原因所在了。久歷仕途的險惡和退出官場后怡然陶醉的心情，使他感受到了無比的快慰。

人的信念實際上就是一種心理作用。但是人畢竟又是一種具有七情六欲的生靈，他的信念的形成、他的心理作用的產生都必須依賴于一種客觀壞境與歷史文化參照和民族精神追求。

中國歷史上像老陶這樣的人或許有，像老陶這詩句也層出不窮。但究竟有沒有老陶這樣“不為五斗米折腰”的情況如今我們不能武斷予以肯定。因為我們畢竟是后人，你說有還要有人信呢！

近百年來所發生的事情都有人提出異議，更何況數百年、甚至更久以前呀！

老陶“不為五斗米折腰”而辭官隱居，或許就是一個傳說，作為如今的我們還去追究它真假干啥！

古代文人的內心深處都藏有一個田園夢，向往著“采菊東籬下，悠然見南山”的優雅生活。

但理想是豐滿的，現實是殘酷的，悠閑而又靜好的歲月注定不是普通的文人所能享受得到的。缺少雄厚的物質財富來支撐的所有夢想，都不過是水中月鏡中花。

才高八斗，學富五車的陶潛想玩轉社會，光憑肚子里的才華肯定是遠遠不夠的。

自號“五柳先生”的陶潛，本名陶淵明，別號陶潛，字元亮，小時候家境還算富裕，父母也都是知書達理的儒雅之人，家中藏書眾多。

陶淵明天資聰慧，自幼博覽群書，熟讀經典，學貫百家，受老莊的影響尤深。

陶淵明少年時家境便開始江河日下，為了一餐飽飯，當時不滿二十歲的陶淵明就不得不離開家鄉，去尋找一份能填飽肚子的營生。

他后來在《飲酒》之十中寫道:“此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。”

一個從未出過遠門的懵董少年初涉江湖，舉目無親，無依無靠，其所遭所遇可想而知。

不過讀書還是有用的，才名在外的陶淵明還是磕磕拌拌的在官府中找到了一些書書寫寫的差事，總算能把一日三餐對付過去。

但端誰的飯碗就得服誰管，被呼來喝去受閑氣肯定是免不了的，這對心高氣傲的陶淵明是個難以接受的事情。

小時候的無憂無慮，天真快樂，還有家庭的溫馨，每時每刻都在牽扯著陶淵明的那顆清高的心靈。

在基層官衙供職幾年后，稍有積蓄的陶淵明懷揣著他的田園夢想，離開了滿是銅臭氣衙門，回到了家鄉。

“阿堵物”雖然俗氣，但是想生存還必須得有銅板撐腰，清高畢竟不能代替糧米，囊中羞澀的陶淵明，在二十九歲時，又不得不出外謀生。

此時的陶淵明已是名噪一時的文壇圣手，有了名聲就好辦事，他很快就在江洲謀了個祭酒的差事。

但文人的清高脾氣注定難以適迎官場上的勾心斗角和爾虞我詐，污水水橫流腐臭不堪的官衙再次讓陶淵明感到窒息。尤其是時常被那些在他眼中，既愚蠢而又狂妄的上司訓斥，就更讓他無法接受。

陶淵明雖然是個書寫能手，才華過人，但是一個高水平的文人不代表是一個合格的官吏。

陶淵明在做官上實在是沒什么天賦，其一生歷經多個職位，也結交了數名高官，但其所任職位一直不高，始終沒有機會靠近權力中樞。

陶淵明努力過，付出過，但都沒有得到其理想中的回報，如果想在官場上廝混而又得以保存體面，不被其所蔑視的那些人所任意擺布，就只有把官職升得足夠高。

以陶淵明的個人性情和為官能力，想再進一步顯然已無可能。

于是在多次努力無果后，心恢意冷的陶淵明萌生了歸隱的想法。

不久之后，一次官場接待徹底擊碎了陶淵明的那顆玻璃心。

時任彭澤縣令的陶淵明被巡視到此地的督郵喚去進見，督郵只是一個負責考察地方官吏政績的小官，由于可以向高層官員打小報告，所以沒人敢得罪這些人。

陶淵明一向瞧不起這些不學無術，腦滿腸肥，靠過硬的后臺和虛假的小報告來謀取利益的人。

不愿再向這些庸人低頭，但又沒三國時的劉備鞭打督郵的膽氣和實力，無奈而又無助的陶淵明的內心充滿了悲涼。

對官場失望已極的陶淵明毅然的決定不再在屈意逢奉迎中討生活，靠出賣尊嚴和突破道德底線向上爬。

骨頭硬了，腰自然也就直了，不愿再為五斗俸祿米而點頭哈腰的陶淵明決然的掛印而去，給歷史留下了一個傲然挺立的背影。

這也跟他的品性有關系，

斯是陋室，惟吾德馨。

歸園田居。

不為五斗米折腰。

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當初陶先生任職彭澤縣令的時，手下提醒說：督郵要來視察工作，應束帶見之。

陶先生嘆息一聲說：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒？”就這么辭官不干了。

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其實這句話不是瞧不起別人，我們把這句話放在當時來看，讓他束帶見之，怎么就侮辱他了？去不相熟的人家討飯反而不丟臉，為什么？

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要理解這個問題，需要先看看督郵是個什么官。在郡縣制里，顧名思義，有郡有縣，一個郡下轄若干個縣。皇帝會派特派員監察郡一級長官的工作，這些特派員稱為刺史，后來刺史就演變為常駐的地方官了；郡一級的長官也會派特派員監察縣里的工作，這些特派員就是督郵。縣令如果為非作歹，督郵就會鐵面無私一下。

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　　現在我們理解了，督郵屬于監察系統的干部，本職工作就是給別人挑刺。那么在中國傳統的政治智慧里，對這個崗位會有什么特殊的要求呢？其實不難想到，凡是一線的監察官，品級不能高，年紀不能大，資歷不能深。任何樹大根深的系統，如果要整人，尤其是整那些連大領導本人都不方便動的元老干部，一定會這樣安排。

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　　品級不高，患得患失的心情就不多，而且立功之后的前景好，犯錯之后的代價小，所以人就更愿意進取爭功。年紀不大，資歷不深，工作才有銳氣，也不會有什么盤根錯節的關系網。而且對于上級領導來說，就算檢察官捅了大簍子，是可以輕輕松松把他們犧牲掉的。這種人事安排，是古代政治體制里很經典的關系攻略，你還會在很多地方看到它的各種變體。督郵就是這樣，雖然可以監察縣令，但級別反而比縣令低，年紀一般也比縣令小。陶淵明說督郵是“鄉里小兒”，就是從年紀上說的。

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　　從功利角度看，督郵可以在很大程度上決定縣令的職業前途，至少想刁難縣令一下是很容易的，縣令對他們就該連巴結帶伺候。就算公事公辦地說，督郵的權威來自后臺老板的加持，縣令就算想打狗也必須看看主人。

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　　但從正統的倫理來看，結論就完全相反了：應該是級別低的拜見級別高的，年輕人拜見長輩，這才是君君臣臣父父子子的秩序，如果讓一個級別高、年紀大的人穿得規規矩矩地去參拜一個級別低、年紀小的人，這正是孔子最厭惡的君不君、臣不臣、父不父、子不子，也可以稱為亂倫。

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　　如果因為不肯亂倫才辭了職，挨了餓，那么偶爾出門討兩次飯，完全不丟臉。

　　“亂倫”這個詞在古代并不僅限于男女關系，而是像它字面上所表示的那樣，凡是把倫理關系搞亂的行為，都叫亂倫。那么我們可以想到，如果是上級長官來了，或者是某位長輩來了，讓陶淵明“束帶見之”，他肯定不會有意見。

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　　后世學陶淵明的人，有些就沒搞清“不為五斗米折腰”背后的制度和倫理邏輯，對誰都不折腰，這就不對了。李白就是反面典型，話一經他說出來，就變成了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，所以也難怪權貴容不下他。

　　折腰與否的問題，其實又會牽涉郡縣制和封建制孰優孰劣的老問題。郡縣制下，各級官員都是臨時工，怎么才能保證臨時工既不偷懶，又不偷嘴呢？那就多派人看著他們好了。但是，負責“看著”的這些人也是臨時工，難道還要另外找人看著他們？

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　　問題不好解決，所以皇帝一般會兩手抓，一手是安排親信，比如宦官和特務，另一手是設計制度，讓大家你看著我，我看著你。比如督郵雖然有權監察縣令，但自己又要受到功曹的監督。儒家意識形態是從封建制里來的，孔子根本就沒見過郡縣制。所以在郡縣制的時代里，打從心里接受儒家思想的人，一定很難適應現實社會。

一是官場險惡，人心難測，政局多變；二是天性使然。把一條魚放進江河湖海好呢還是放在瓶水里好？世上好多人天生就不是當官的‘材料’。我亦然。

我這人喜歡陶淵明，買了幾本他的詩集。也以陶淵明為題目寫過幾首詩。我是真心喜歡陶淵明。所以我說幾句。

一、陶淵明祖上當過大官，到自己這一代，衰落了。在當時的社會背景下，社會分成不同等級，等級之間，上級看不起下級。對著一點，大家看看今天的印度種姓制度就明白了，如果還不明白，建議你看董卓輕視劉備，關羽恨不得殺之。陶淵明去當官，卑躬屈膝，很不爽，這點我們能強烈地感受到。

二、陶淵明除了是儒家外，他還喜歡道家思想。道家思想，在亂世是安慰劑，是一種解脫。如果你讀過老莊，就明白了。魏晉南北朝時代，很多人都有歸隱思想，大家讀《世說新語》就知道了，比如謝安在山為遠志，出山為小草的故事。竹林七賢等等。

三、陶淵明喜歡讀山海經，他喜歡怪異，而官場上，按部就班，沒有什么好玩的。

四、陶淵明性本愛丘山，這是很重要的一點。他的本性是親近自然，遠離烏七八糟的一切。

五、陶淵明家有幾畝土地，生計不成問題。

六、陶淵明喜歡喝酒，率性而為，估計官場不喜歡他。

七、陶淵明太有文才了，他肯定被上司嫉妒。而他像李白一樣，那里看得起那幫不學無術的烏合之眾，干脆走人。

下面，我發一點與陶淵明有關的詩，證明我對陶淵明是真愛。

我愛陶淵明勝過我老婆，這是真的，不開玩笑，他是我精神世界里的良友。

評點桃花源記（自評自樂，仿金圣嘆）

原創索隱嗜奇2021-04-13 10:16:46

晉太元中，武陵人捕魚為業。評：武陵人在深山中，喀斯特地貌緣溪行，忘路之遠近。評：也是大意粗心之人忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。評：漁人歡喜，古來有仙桃傳說，莫非此中有仙人？

漁人甚異之，復前行，欲窮其林。評：是個閑漢林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。評：舍字改為拴更好初極狹，才通人，評：幸虧不是胖子，不然，白來一趟復行數十步，豁然開朗。評：文字至此，讀者亦開朗土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。評：咦，好地方耶其中往來種作，男女衣著，悉如外人，評：悉如外人，四字省掉許多筆墨，衣冠簡樸古風存。黃發垂髫，并怡然自樂。評：樂字是核心見漁人，乃大驚，問所從來，評：若是古龍小說，刀劍在頸了具答之。評：漁人是老實人便要還家，評：老實人才能被邀還家設酒殺雞作食。陸游詩云：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。村中聞有此人，咸來問訊。評：如看碧眼胡人自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。評：交待原因，疑竇得釋問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。評：此二句漁人驚喜，讀者也驚喜此人一一為具言所聞，皆嘆惋。評：嘆惋，包含無窮深意，一者，避秦多年也，二者，外面仍然為季世。余人各復延至其家，皆出酒食。評：好民風，避秦多年，返璞歸真。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”評：自得其樂，豈望打擾。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。評：看到這里，我也欲尋及郡下，詣太守說如此。評：詣太守，說明此人還相信政府，敢與政府打交道。說明官民關系還行太守即遣人隨其往，評：可以收租稅尋向所志，遂迷不復得路。評：桃花開時，春雨不少，記號被雨水抹去？嘆息，可惜了，避秦人當以手加額慶賀

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終，評：再一轉折，文似看山不喜平后遂無問津者。評：廢卷而嘆息，作者筆墨狡猾。

我是陶淵明
種豆南山下
采菊插一枝
常被老婆罵。（苦也）

種豆南山下
撒尿算施肥
想要收成好
平地一聲雷。（雷是肥料源）

我為陶淵明寫首詩（自評）

原創索隱嗜奇2021-04-01 00:01:00

是帶著娘子回家的

還是娘子在家里等你

我也是好讀書

不求甚解（開一下玩笑，誰又知道呢）

迎門的稚子

抱著狗

臉上的炭灰

有兩條淚溝（農村常見的，小孩子臉臟，我們方言叫花貓）

回來那天

沒有人餞行吧（人情世故，肯定沒有人）

而那些父老鄉親

一定是恭候多時（農民質樸）

山民們支兒子來

幫你除草，牽牛，挑豆子（淳樸）

是想聽你講上古那些神仙

怎樣騰云駕霧

怎樣撞不周山

怎樣補天（陶淵明本來就喜歡山海經）

傳道授業解惑

先教他們認幾個字吧（也是重要，估計他會教幾個）

你說

要聽我講故事

得釀好酒

請我

還要幫我扛截枯木（農村真實的描寫）

醉了

你是不會在意別人

嘲笑還是不嘲笑（曠達）

你隨意

斜插了滿頭菊花（采菊東籬下）

謝邀。

晉宋文學大家陶潛涉獵百家群書，后為何說“不為五斗米折腰”而辭官隱居呢？

陶淵明祖上是東晉名將陶侃。

陶侃出身寒門，一路打拼到封長沙郡公，是寒門逆襲的典范。陶侃這個平民的崛起讓“王、謝”這些高門非常不爽，因而一再排擠他，而陶侃也被用來征討叛亂的王敦，從而陶，王兩家結下家族世仇。

陶淵明很聰明，有才能，二十九歲出仕江州祭酒，頂頭上司正是瑯琊王氏王凝之。王凝之信奉“五斗米教”，遇到兵變還指望“撒豆成兵”幫忙，導致被殺。這樣的人，雖然是王羲之的兒子，連自己老婆謝道韞都瞧不起，何況陶淵明？

因此他不堪吏事，憤而辭官。

所以陶淵明的“不為五斗米折腰”，是指不愿意與“五斗米”教徒共事，并非是薪水高低的意思。

但是當時陶淵明還沒有決意歸隱，他幾次出仕，幾次辭官，在丁憂之后，東晉已經改朝換代，成為劉宋。作為東晉名臣之后，推辭出仕成為了一種態度的表達。

政治混亂，朝代更替，是陶淵明不肯出仕的原因。

如果朝廷、官場一片清明祥和，請他出山為民、為國效力，他未必不肯。是社會、王朝的混亂和黑暗讓他完全對仕途失去了信心。

陶淵明，字元亮，或云名潛，字洲明。潯州柴桑（今江西九江）人。生于晉興寧八年（公元365）。死于宋元嘉四年（公元427年）。曾祖陶侃是東晉開國元勛。官至大司馬，封長沙郡公。陶淵明出生以后，陶家已衰落，在講究門第的東晉時代，他這樣的出身不會受到重視，他的仕途也受到種種限制。.他從小受的是儒家的"六經"的傳統教育，和封建社會一般知識分子一樣。青年時代，所謂"猛志逸四海，塞翩思遠離"（雜詩第五），"少年壯且厲，撫劍獨行游"（擬古第八）。足見其不尋常的報負，但是，在現實的條件下，它的壯志是無法實現的。他在19歲起就先后幾次出仕，歷任祭酒，參軍，縣令。然而，每次歷時都很短，象陶淵明這樣孤高自守的人，與渾濁的官場是扦格不入的。他開始做州祭酒，由于"不堪吏職，少日自解歸"（蕭統，陶淵明詩）。后來做彭澤令，一次，郡里派督郵到縣里來，他手下的人報告他說，應當"束帶見之"。他嘆了口氣，說道："吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小兒耶！"。當天即解職而去。從任職到去職，前后僅有八十多天。這是義興六年的事。這時，他已過而立之年（四十一歲）。那篇有名的"歸去來兮辭"就寫在這時候。幾次從政的結果，使他深深的感到理想和抱負根本無法實現，于是對仕途終于心灰意冷。

"荏苒歲月頹，此心稍已去"。他后來的幾次出仕，大半由于生計所迫，"歸去來兮辭序"說："余家貧，耕植不足以自給，幼雅充室，缾無儲粟，生生所資，未見其術，親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。"（蕭統，陶淵明詩）"后為鎮軍，建威參軍，謂親朋曰，聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？"

當時作為知識分子的唯一生路，便是"以祿代耕"。而他在幾度矛盾彷徨之后，終于走上"躬耕自資"的生活道路。

"歸去來兮辭"，開篇就唱道"歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？"調子是那么明朗，那么歡快。接看，否定了"以心為形役"的以往的生活道路，將之稱為"迷途"。在批判了"昨非"的同時，肯定了"今是"。這是他"逃祿歸耕"的堅定的思想基礎。

從根本上說，他辭官歸田，是因為他有一個高潔的人格，有著正直不茍合的心靈。他熱愛自由，不愿受官場的霸系。恬靜的田園生活是于他最相宜的了，正如他自己所說。他這種"自然"的"質性"，"非矯厲可得"，因此，他雖然知道，一旦歸耕。生計就要發生問題，但他寧愿"凍餒"也不愿混跡于那種"違已交病"的生活。.當然，他的退隱也有明哲保身的隱衷，這在他的詩中不時有所流露。他說"覺悟當念還，鳥盡廢良弓"（飲酒第十七）又說"密網栽而魚駭，宏羅制而烏驚"（感士不遇賦），并把當世比作焚書坑儒的"狂秦"時代。（飲酒第二十）

在究竟是出仕，抑或是躬耕的思想斗爭中，儒家的"用行舍藏"和道家的處世哲學恐怕也起了作用。

如果說，他最初把仕途作為實現理想的途徑，那么當他親眼看到官場的烏煙瘴氣之后，就把田園生活作為精神寄托了。

“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”

這是毛主席于1959年所作七律《登廬山》中的最后兩句。“陶令”即陶潛，也就是以其詩文而留名千古的陶淵明先生。

陶淵明在彭澤令任上“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，10多年后作《桃花源記》，虛構出一個沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰亂，自由平等、友愛互相、安居樂業的世外桃源。這當然只是一個無法實現的幻想，卻反映出陶淵明對當時社會現實的強烈不滿，寄托了他的政治理想和對美好生活的向往。

◎陶淵明是東晉、南朝劉宋之際著名的詩人、辭賦家、散文家。他活了62歲，一輩子命途多舛。

陶淵明出生在一個沒落的仕宦之家（一說沒落的地主之家），由于父親早亡，他從少年時代就處于貧困的生活之中。29歲時他出任江州祭酒，不久就辭官歸隱；后來又做過幾任參軍一類小官，每次也都時間很短。10年間他的家庭經濟每況愈下，39歲時不得不親自參加農業勞動，然而“耕植不足以自給”，連養活老婆孩子都成了問題。經親友勸告，他41歲時最后一次出仕，供職彭澤縣令僅81天。因為適逢郡里一督郵來彭澤視察，縣吏叫他束帶相迎，以示敬重，他說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”他當日即辭官回鄉，并寫下著名的《歸去來辭》，表明歸隱的決心。從此，他就“躬耕自資”，直到去世。

◎陶淵明歸隱以后，生活上又連遭不幸。他家的農田不斷受到災害；他家的舊居被一場大火燒毀。他自述當時的生活景況是：“夏日抱長饑，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”。就在他遭受各種不幸的折磨，臨近生命的終點時，江州刺史檀道濟送來了米和肉，他卻斷然拒收，輕蔑地“揮而去之”。

◎陶淵明生活的年代，正是門閥制度的全盛時期，人才的選拔使用根本不以德才為標準，而是以門第的高下和財產的多少為依據。因而，像陶淵明那樣出身貧寒的人，哪怕你學富五車，也不可能得到社會的重視。

陶淵明的出身、經歷和遭遇，尤其是幾度出仕，使他逐漸看清看透了官場的虛偽和污濁、社會的黑暗和腐朽，也使他形成了耿介超拔、傲骨凜然的思想品格。他能夠“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，不就是他這種思想品格的鮮明表現嗎？

陶令不知何處去，桃花源里可耕田？