花和尚魯智深的花是因?yàn)轸斨巧淼纳砩霞y有牡丹圖。

《水滸傳》中的魯智深是有人物藍(lán)本的。《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫(huà)贊》中，都有這么一號(hào)。在前一個(gè)版本中的魯智深，書(shū)中只有一句話“那時(shí)有僧人魯智深反叛，亦來(lái)投奔宋江”。

《宋江三十六人畫(huà)贊》中，有四句四言詩(shī)，描述花和尚：“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。”其中的“飛飛兒”是什么意思，不可考。但從“出家尤好”這四個(gè)字來(lái)判斷，花和尚就是名副其實(shí)的“花”和尚。

然而，施耐庵卻沒(méi)有采用龔開(kāi)魯智深贊詩(shī)的前兩句，只是在五臺(tái)山故事中，用到了后兩句。那么，施耐庵筆下的花和尚之“花”又當(dāng)何解呢？

《水滸傳》中的真提轄假和尚

“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺(tái)山”這回書(shū)中，“花和尚”正式登場(chǎng)亮相。

卻說(shuō)魯提轄在五臺(tái)山剃度做了和尚，初進(jìn)佛門(mén)的魯智深不守寺院清規(guī)，在文殊院攪擾了四五個(gè)月，因口中淡出鳥(niǎo)來(lái)，便獨(dú)自一人溜出了山門(mén)。魯智深來(lái)到半山亭，遇到了一個(gè)挑酒擔(dān)的人，便搶了一桶酒，一口氣喝了下去。喝完一桶酒，魯智深感到渾身燥熱，便脫光了膀子，露出脊背上的花繡來(lái)。魯智深“花和尚”的綽號(hào)，原來(lái)是他脊背上刺著花繡。

這樣寫(xiě)，等于給《水滸傳》頭條好漢胡亂弄了一個(gè)綽號(hào)。書(shū)中有花繡的梁山好漢，難道都可以以“花”來(lái)給綽號(hào)？而且，從細(xì)節(jié)處看，魯智深脊背上的花繡絕不是在五臺(tái)山才有的，最遲應(yīng)當(dāng)是在渭州城就刺上的。那么，為什么就不是“花提轄”呢？

施耐庵大約是本著藍(lán)本人物，勉強(qiáng)把花和尚這個(gè)綽號(hào)安在了魯智深的頭上吧。其實(shí)不然，這個(gè)花和尚與藍(lán)本人物的寓意完全不同。之所以只有花和尚，沒(méi)有花提轄，按照《水滸傳》文本故事的解讀，魯達(dá)-魯智深這個(gè)人物是真提轄，假和尚。

魯達(dá)出場(chǎng)時(shí)，是渭州城小種經(jīng)略相公府的提轄。《水滸傳》中共有兩個(gè)真提轄，魯達(dá)是一個(gè)，另一個(gè)就是曾頭市的曾長(zhǎng)官。其他如孫立、楊志、索超，都是假提轄。為什么呢？

提轄在北宋時(shí)期不是一個(gè)官名，而是軍州行政長(zhǎng)官的一項(xiàng)工作職責(zé)。《宋史·職官志七》中記載：宋徽宗崇寧年間" 復(fù)置提舉兵馬、提轄兵甲，皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內(nèi)。"

提轄成為官名，是宋高宗紹興六年時(shí)，南宋與金國(guó)重開(kāi)邊境貿(mào)易，在兩國(guó)境內(nèi)互設(shè)榷場(chǎng)時(shí)，任命的管理市場(chǎng)的官員。后來(lái)，這個(gè)官名被引入官府，總共有“四提轄”，除了管理雜賣(mài)場(chǎng)外，還有負(fù)責(zé)制造、采購(gòu)官府用品的職責(zé)。

從魯達(dá)在渭州城的活動(dòng)情況看，他不是什么軍官，而是負(fù)責(zé)小種經(jīng)略相公府日常用品采購(gòu)的。曾頭市的曾弄出場(chǎng)時(shí)連姓名都沒(méi)有，梁山戴宗稱(chēng)他是“曾長(zhǎng)者”。宋江打曾頭市前，曾長(zhǎng)者有了官名叫曾弄，施耐庵則叫他“曾長(zhǎng)官”。曾頭市其實(shí)就是一個(gè)金國(guó)人在宋境開(kāi)設(shè)的榷場(chǎng)，《水滸傳》寫(xiě)得很準(zhǔn)確。

提轄是真的，所以，即便是魯達(dá)身上有花繡，也不叫“花提轄”。而和尚則是假的，花，有虛假的、蒙騙人的意思。所以，“花和尚”就是假和尚的意思。那么，施耐庵為何寫(xiě)魯智深是假和尚呢？

魯智深最終還是“花和尚”

趙員外把魯達(dá)帶到七寶村，說(shuō)已經(jīng)備下了一張度牒，要魯達(dá)上五臺(tái)山出家避難。見(jiàn)了智真長(zhǎng)老，趙員外絲毫不隱諱，直接告訴住持說(shuō)，五花度牒不是魯達(dá)的。按照北宋時(shí)期的出家規(guī)定，魯達(dá)是殺人逃犯，是不能入寺院做和尚的。但是，趙員外造假，智真長(zhǎng)老因趙員外的面子，違法收留了魯達(dá)。所以，這也是“花和尚”的一大來(lái)歷。

施耐庵在此寫(xiě)得很準(zhǔn)確。北宋時(shí)期對(duì)出家人管的很?chē)?yán)，是為了限制佛門(mén)的不斷擴(kuò)張，為農(nóng)耕和軍隊(duì)保留更多的青壯年，以免躲懶的人去做和尚。同時(shí)，嚴(yán)格限制出家，度牒便很難弄到，出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)情況。皇帝們看到了商機(jī)，宋神宗以此作為推行新法的獎(jiǎng)勵(lì)手段，其他皇帝也以度牒獎(jiǎng)勵(lì)地方官員，充抵朝廷撥款。

《宋會(huì)要輯稿》中說(shuō)，宋徽宗大觀元年(公元1107 年)下詔：明州育王山寺掌管仁宗御容僧行可，賜師號(hào)，度牒各二道，用為酬獎(jiǎng)。

所以，施耐庵以“花和尚”來(lái)諷刺北宋時(shí)期的宗教問(wèn)題，照應(yīng)《大宋宣和遺事》中僧人魯智深的反叛，揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。

智真剃度魯達(dá)，其實(shí)并非完全看趙員外的面子，他是知道了魯達(dá)的來(lái)龍去脈，知道此人上應(yīng)天星，日后正果非凡，這才“只顧剃度他”。那么，魯智深的正果又會(huì)是什么呢？智真長(zhǎng)老說(shuō)得十分明白，是五臺(tái)山除自己以為所有的和尚都達(dá)不到的正果，也就是書(shū)中寫(xiě)的“汝等皆不及他”。

從智真、智清、智深三個(gè)“智”字輩的師兄弟來(lái)推測(cè)，假若施耐庵的《水滸傳》不被腰斬，魯智深恐怕也會(huì)做到一座大寺院的住持方丈，成為“長(zhǎng)老”。此時(shí)的魯智深才是真正的和尚，此前殺人放火，上陣殺敵，都不是和尚干的事。經(jīng)過(guò)修煉，魯智深才得到智真長(zhǎng)老所說(shuō)的正果，成了一名真和尚。

但是，從《水滸傳》前七十回的伏線中可以探軼到魯智深的結(jié)局。宋江及梁山好漢投降招安后，便去打方臘、攻幽州、抗金兵。攻打幽州遭遇慘敗，部分好漢隨童貫?zāi)舷碌搅随?zhèn)江，參與了宋徽宗的復(fù)辟。大概，這個(gè)時(shí)候，宋江又造了宋徽宗的反，魯智深此時(shí)也在其中。這段故事，在前七十回書(shū)中是以“二龍”來(lái)伏線的。同時(shí)，潯陽(yáng)樓宋江題反詩(shī)，智真長(zhǎng)老給魯智深的四句偈子，梁山打完曾頭市又去攻打東平府、東昌府等等，也都是魯智深結(jié)局的隱寫(xiě)與伏筆。“遇江而止”應(yīng)當(dāng)指的是鎮(zhèn)江，也就是《水滸傳》中的江州，魯智深的故事在此終結(jié)。

因而，魯智深自始至終都是一個(gè)假和尚，在造反中完成英雄的一生。續(xù)書(shū)《征四寇》說(shuō)魯智深浙江坐化，這算什么正果呢？而且，到了，魯智深卻不是“花和尚”了。

《水滸傳》“花和尚”隱寫(xiě)了一人

魯智深在五臺(tái)山下市井中打造了一把水磨禪杖，重量是六十二斤，隱寫(xiě)的是從宋仁宗嘉佑三年（公元1058年）誤走妖魔到當(dāng)時(shí)，已經(jīng)過(guò)去了六十二年，也就是宋徽宗宣和元年（公元1119年）。這一年，宋徽宗下革佛詔，對(duì)佛教進(jìn)行打擊與摧毀。宋徽宗的招數(shù)十分高明，不像“三武一宗”那樣蠻干，而是采取滲透與融合、歸化同化的手段，對(duì)佛教進(jìn)行毀滅性的抑制和打擊。而且，與水磨禪杖相對(duì)應(yīng)，施耐庵還以吃狗肉的情節(jié)，讓宋徽宗亮相（宋徽宗屬狗）。

宋徽宗的革佛詔說(shuō)：“佛改號(hào)大覺(jué)金仙，余為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱(chēng)姓氏。寺為宮，院為觀。改女冠為女道，尼為女德。”佛教被并入了道教，釋迦摩尼都沒(méi)了佛的尊號(hào)，降為道家大覺(jué)金仙。因而，魯智深便要“稱(chēng)姓氏”。和尚都是釋家弟子，魯智深應(yīng)當(dāng)叫“釋智深”才對(duì)。這一點(diǎn)，也是“花和尚”的隱喻，不僧不道，肯定是假和尚了。

魯智深從五臺(tái)山往東京大相國(guó)寺的路上，與史進(jìn)殺了崔道成和邱小乙，火燒了瓦罐寺。這個(gè)橋段，便是直接的針對(duì)了宋徽宗。一個(gè)和尚竟然叫個(gè)道士的名字，豈不是不僧不道嗎？宋徽宗在政和七年（公元1117年）時(shí)“冊(cè)己為教主道君皇帝”，重用道士林靈素與虛白先生，兩年后便下詔革佛。從施耐庵《水滸傳》的整體架構(gòu)來(lái)看，只有霹靂大仙趙匡胤與赤腳大仙宋仁宗趙禎是真正的道教上仙，宋徽宗就是個(gè)假“道君”。

而且，宋徽宗以道混佛，不佛不道，施耐庵說(shuō)他是“花和尚”也是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｆ鋵?shí)，歷史上的宋徽宗還真的是一個(gè)“花道士”。在他手上，朝政失道，民眾反叛者蜂起，豈止魯智深這樣的佛門(mén)花和尚。

因而，“花和尚”其實(shí)也寄托了施耐庵的宗教思想，更表達(dá)了《水滸傳》反皇帝，至少是反宋徽宗這樣失道亡國(guó)皇帝的主題。所以說(shuō)，續(xù)書(shū)《征四寇》走向了《水滸傳》的反面，無(wú)限美化宋徽宗，也應(yīng)當(dāng)把它叫做“花和尚”——“花水滸”！

這個(gè)所謂的“花”，字面上的意思并不見(jiàn)得就是那個(gè)私下里極為隱諱的花。

花和尚是魯達(dá)出家以后浪跡江湖的綽號(hào)，被人普遍稱(chēng)謂，是他出行的通行證和天然印記。

但這個(gè)所謂的“花”，其實(shí)和那些私下里花花腸子甚至花花世界一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有，更沒(méi)有淫情艷逸的花花勾當(dāng)。

這里所謂的“花”，其實(shí)是指魯智深這個(gè)人并不受那些陳規(guī)陋習(xí)的約束。青燈古佛本來(lái)是個(gè)清靜之地，出家人一心向佛，以善念為本，吃齋念佛，不吃肉不殺生，掃地不傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。是個(gè)最最憐惜弱小生命的世之君子，講究超度靈魂，度人以七級(jí)浮屠。

但大和尚卻不是這樣的本色，依舊是酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。醉打山門(mén)一節(jié)，就凸顯了智深這樣的性格和品性，是一個(gè)嫉惡如仇的血性漢子，懂得扶危濟(jì)困、行俠尚義，最最看不得人間疾苦和受虐。故而自出場(chǎng)伊始，就大開(kāi)殺戒，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，又讓小霸王周通顏面盡失，還在緊要處讓打虎將李忠等一干人吃癟到無(wú)地自容。

這樣的人物，分明愛(ài)憎分明，眼里不揉沙子，不僅可以獨(dú)坐山門(mén)之外大吃狗肉，也可以陡升一片殺人心，路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。

無(wú)論是智深的喝花酒吃大肉，還是他的仗義疏財(cái)出手相救，都和出家人格格不入，是一個(gè)沒(méi)融進(jìn)世俗的花和尚，是一個(gè)敢于和世俗與黑暗叫板的熱血男兒，不像是出家人那樣畏畏縮縮、膽膽怯怯。

這個(gè)所謂的“花”字，更加凸顯了智深的英雄本色，是一個(gè)有情有義、有容乃大的英雄豪杰。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

《亮劍》中，團(tuán)長(zhǎng)李云龍罵警衛(wèi)員魏大勇（又名魏和尚）“花和尚”，意思是偷偷喝酒的和尚，犯了僧人的清規(guī)戒律。看來(lái)，“花和尚”早已經(jīng)是一個(gè)罵名。

魯智深到底有多“花”

表面上看，“花和尚”魯智深身上的紋身花花綠綠。魯智深本名魯達(dá)，用一條62斤的水磨禪杖，武藝高強(qiáng)，在緊急關(guān)頭出手救了林沖，他本是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名“智深”。

魯智深到底有多“花”？除了喝酒，還有愛(ài)打架（打抱不平）、說(shuō)粗話臟話、穿著打扮也不講究。其實(shí)，喝酒與打架擱一起，往往就更“花”了，酒后亂性，把人往死里打，說(shuō)話也不注意，可能還帶臟字，敞著懷、衣衫不整，“慈悲為懷”的僧人的德性就完全看不見(jiàn)了。

豬八戒花不花？

按理說(shuō)，《西游記》里的豬八戒也是一個(gè)花和尚，他最大的問(wèn)題是好色、貪吃、對(duì)佛家的立場(chǎng)不堅(jiān)定，動(dòng)不動(dòng)就想散伙，回他的高老莊。

魯智深是一個(gè)反襯：什么叫“不花”

《西游記》唐僧就是一個(gè)“不花”的典型，“戒、定、慧”在唐僧身上都可見(jiàn)到。

和《西游記》不一樣，《水滸傳》里的和尚都“花”。

魯智深是一個(gè)反襯：“花”的魯達(dá)襯托出“不花”的智深。看《水滸傳》中眾豪杰的結(jié)局，魯智深最后修成正果，坐化了。說(shuō)明：他的“花”并不是真的“花”，是表面上的“花”。

反襯出在野的豪杰是多么的正義

豬八戒這個(gè)“花和尚”人物角色，反襯了孫悟空和唐僧。魯智深的“花”，反襯的僧人不明確。因?yàn)椤端疂G傳》里面有出家人身份的還有武松（帶發(fā)修行的行者），也是一個(gè)“花和尚”，愛(ài)喝酒、打架。《水滸傳》里也有和尚與女色有關(guān)，被好漢們殺了，例如花花淫僧崔道成。

其實(shí)，《水滸傳》里的花和尚，反襯的是宋代社會(huì)中，那些仗義疏財(cái)、替天行道的江湖好漢。因?yàn)樵诔慕y(tǒng)治階級(jí)昏庸腐敗、在野的僧人群體不學(xué)無(wú)術(shù)，都不能代表社會(huì)的良心，只有聚義廳里的豪杰才是社會(huì)正義的擔(dān)當(dāng)。

魯智深，行者武松，《少林寺》中的李連傑，都是酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。如同濟(jì)公活佛，濟(jì)世救貧。

煙頭認(rèn)為，“花和尚”的“花”字，主要有兩層意思。

一、紋身

魯智深身上有大量的花繡紋身，因此被稱(chēng)為花和尚。

其實(shí)，在五代十國(guó)，乃至宋朝時(shí)期，身上有紋身花繡的人不在少數(shù)。后周開(kāi)國(guó)皇帝郭威，因?yàn)椴弊由霞y有一只雀，所以又被人稱(chēng)為郭雀兒。《水滸》中，身上有紋身的更是大有人在。最著名的就是九紋龍史進(jìn)，浪子燕青，以及花和尚魯智深三人。

史進(jìn)的綽號(hào)“九紋龍”，就是因?yàn)樗赣H史太公請(qǐng)了高手匠人給他身上刺下了九條龍，因此而得了這個(gè)名號(hào)。那么，魯智深因?yàn)樯砩系幕ɡC而被稱(chēng)為“花和尚”，似乎就是合情合理的了。

二、不守戒律

“花和尚”這個(gè)“花”字，應(yīng)該還有魯智深殺人放火，喝酒吃肉，根本不守佛家清規(guī)戒律的意思。這個(gè)“花”字，應(yīng)該和“花花公子”的“花”是一個(gè)意思。

魯智深在渭州做提轄時(shí)候，沒(méi)有被稱(chēng)為“花提轄”，“花將軍”，說(shuō)明他那時(shí)候的行為對(duì)于一個(gè)軍官來(lái)說(shuō)，還算是挺正常的。但是，等他出家做了和尚，他吃肉喝酒，打架生事等行為就有點(diǎn)與身份不符了。

就像是一個(gè)公子哥，輕浮跳脫，聲色犬馬，行為舉止都比一般人要出格的多，這樣的人一般被稱(chēng)為“花花公子”。魯智深也是一樣，正是因?yàn)樗袨榕e止，生活習(xí)慣，都與一個(gè)出家的和尚的的身份格格不入，所以才會(huì)被稱(chēng)之為“花和尚”。

總結(jié)：魯智深無(wú)論從外表還是行為舉止，都可以被稱(chēng)為“花和尚”，而這個(gè)“花”字，應(yīng)該也蘊(yùn)含著這兩種意思吧！

朋友們，你認(rèn)為這兩種意思哪一種所占的比例更大一些呢？歡迎留言討論！

”花和尚”魯智深他不是”花心”的意思，因他身上紋了花紋，所以稱(chēng)之為花和尚。

水滸里每個(gè)人都有別名，比如行者武松。剛好魯智深身上紋了花，故稱(chēng)之為花和尚！

在宋代紋身可能也是一種時(shí)尚！

僅僅是指魯提轄一身好花銹而已

水滸人物的諢號(hào)研究起來(lái)其實(shí)挺有意思，不知道作者是不是真的別有深意。

按照常理，在江湖上混出名堂后得有一個(gè)諢號(hào)來(lái)標(biāo)榜自己，往往本領(lǐng)越大名頭也越唬人，實(shí)際上未必都是如此：“玉麒麟”這個(gè)名號(hào)夠響亮，夠出彩，很適合河北三絕盧俊義；林沖生得豹頭環(huán)眼，又武藝高強(qiáng)，“豹子頭”恰如其分；宋江的“及時(shí)雨”大概是受他恩惠的小人物給起的，“孝義黑三郎”可能是鄉(xiāng)鄰或好友起的，“呼保義”則是宋江自封的。

宋江的弟弟宋清原本就是個(gè)普通的小地主，文不通武不行，上梁山后也成了頭領(lǐng)，于是硬造了個(gè)諢名——“鐵扇子”。杜遷和宋萬(wàn)分別號(hào)稱(chēng)“摸著天”和“云里金剛”，聽(tīng)著挺豪橫，實(shí)際上草包兩個(gè)。還有“旱地忽律”“一丈青”，讀者連頭腦都摸不著……

有不少讀者替武松“打抱不平”，水滸里數(shù)一數(shù)二的大英雄居然連個(gè)像樣的諢名都沒(méi)有，“行者”之名何其敷衍！其實(shí)，魯智深也一樣，因其有一身漂亮的花繡，因其身份是和尚，于是就有了“花和尚”之名。

作者花了很大的氣力去塑造武松和魯智深，偏偏在給他們起諢名的時(shí)候?qū)⒕土似饋?lái)，這似乎于理不合。不過(guò)，“行者”和“花和尚”這兩個(gè)諢名也確實(shí)很難挖掘出什么深意來(lái)，不知道作者是不是有意讓二人擺脫虛名的負(fù)累？

摩頂受記時(shí)，智真長(zhǎng)老告訴他要三歸五戒，魯智深不像其他和尚那樣回答“能做到”，而是回答“灑家記得”——也就是說(shuō)，佛法從一開(kāi)始就不是魯智深的負(fù)累，但佛卻永遠(yuǎn)留在了魯智深心中。

事實(shí)上，“不要邪淫”這條魯智深確實(shí)做到了，其他的全被他拋在了腦后。起初，魯智深確實(shí)沒(méi)有半點(diǎn)和尚的樣子，征討大遼歸來(lái)他再上五臺(tái)山拜見(jiàn)恩師，此時(shí)的他已有高僧的佛性和神韻，只不過(guò)生活方式和行為習(xí)慣還是江湖上那一套。

擒住方臘之后，魯智深已心如死灰，凡間種種已與他無(wú)關(guān)，接著便有了坐化錢(qián)塘。對(duì)魯智深來(lái)說(shuō)，當(dāng)和尚原本是想避禍保命，結(jié)果佛卻給了他第二次生命。

“佛土生五色蓮；一花一世界；一葉一如來(lái)”，佛教徒通常遠(yuǎn)離紅塵，魯智深卻偏要走進(jìn)花花世界，并最終以“異端”的方式修成了正果。

因此，“花和尚”的“花”有兩層含義：一是花繡之“花”；二是花花世界之“花”。

不拘束俗事小節(jié)

喝酒吃肉

酒肉穿腸過(guò)佛祖心中留

同時(shí)行俠仗儀

降嬌除魔不被和尚的戒律約束

所以聽(tīng)“花和高”