在封神演義中，楊戩是一位特殊的人物，他雖然只是闡教的三代弟子，輩分很低，但由于擁有八九玄功七十二變，而且機智勇取，屢立戰(zhàn)功，其綜合實力不但將同輩師兄弟哪吒、韋護、黃天化、雷震子等遠遠甩在后面，甚至超過了師父玉鼎真人以及闡教其他二代弟子。

在封神大戰(zhàn)中，楊戩鮮有敗績，除不敵三霄娘娘的混元金斗之外，即使是對戰(zhàn)趙云明、孔宣這樣的準圣級人物，楊戩也沒有吃虧，遠比燃燈、陸壓以及十二金仙這些高手更為灑脫。不過，封神演義將楊戩塑造成完人的同時，也點出了楊戩身上的弱項，甚至被哪吒、雷震子等闡教三代弟子碾壓。

原著第四十八回，陸壓心血來潮，算出聞太師派趙公明二位徒弟陳九公、姚少司去岐山搶釘頭七箭書。燃燈派遣楊戩、哪吒二人前去應對，原文：哪吒登風火輪先行；楊戩在后。風火輪去而且快，楊戩的馬慢便遲。

這里明確點出楊戩騎的馬速度不快，到底慢到什么程度？在哪吒先到姜子牙那里復命，領令之后出得營來，登風火輪繼續(xù)來追趕釘頭七箭書，這時候，楊戩的馬才＂徐徐行至＂。可見，楊戩雖然法力高強，但他的坐騎行動速度很慢，明顯成為自身實力的短板。

楊戩的這匹馬叫銀合馬，他押運糧草、與敵對戰(zhàn)，基本上都騎著它。這匹馬幾乎沒有什么特別之處，不會騰云駕霧，也沒有什么法力，其行動的速度也與凡馬無異，所以說楊戩的機動能力是很差的，在遇到緊急情況時，他甚至棄馬不用，往往借助土遁等神通趕路。

而闡教三代弟子中，哪吒的風火輪由太乙真人所傳授，速度達到＂頃刻行千里，須臾至九州＂，可高速行空，上天入地，日行萬里。

雷震子的翅膀叫“風雷翅”，被云中子施了法，云中子在翅膀上寫了“風”和“雷”，這對翅膀可生風雷，飛起來冒火苗子，速度也是極快，從終南山到商朝的臨潼關，就是眨眼的功夫。

很明顯，楊戩的綜合戰(zhàn)力雖然遠勝此二人，但行軍速度卻與他們相差甚遠。在戰(zhàn)場上，楊戩常常因速度問題吃虧，如鄧禪玉的五光石，楊戩由于馬的速度較慢，躲避不及，被打中二次，好在有八九玄功護體，他的臉上＂火星迸出＂，沒有傷及性命。

而更加典型的例子，就是楊戩大戰(zhàn)七殺星張奎。我們知道，張奎的坐騎名為“獨角烏煙獸”，其快如神，如一陣烏煙，似飛云掣電。憑借此獸張奎連殺黃飛虎等五岳，后來楊戩掠陣，見張奎把黃飛彪斬于馬下，又見他的馬頂上有角，就知此馬有些原故。所以他選擇智取，故意賣個破綻被擒，利用七十二變讓張奎誤殺了獨角烏煙獸，解除了自己最大的威脅。

總的來講，速度問題并不被楊戩所重視，由于有神功護體，楊戩根本不擔心自己因為身法慢而有性命之危，所以他也懶得去尋找一匹好坐騎。同時，他擁有五行之術(shù)，土遁的速度雖不如哪吒、雷震子他們，但平常趕趕路還是可以的，所以說楊戩是一員正統(tǒng)型的戰(zhàn)將，不似孫悟空那般以敏捷、速度取勝。

首先說結(jié)論：在《封神演義》中，坐騎也屬于修行者重要的實力象征，而且坐騎也不是滿山滿谷的生長的，需要的就去拉一頭騎上，坐騎的選擇其實都需要有相關的因緣的，有的是長輩賜予，有的是自己的機緣，可惜的是在《封神演義》中，楊戩的實力雖然不錯，但是他的法寶和坐騎都很缺，這可能主要也是他的師門本身也沒有多余的可以賜予他，而他自己也沒有碰到合適的坐騎。

在《封神演義》中，坐騎和法寶最正統(tǒng)的來源似乎就是傳承自師門，但是這些東西各自的師門也不會有太多，咱們看到當姜子牙騎馬碰到九龍島四圣的時候，他的坐騎被四圣的坐騎嚇到了，于是姜子牙跑回玉虛宮告老師，然后元始天尊怎么處理的？給法寶給坐騎啊，沒有太合適的坐騎，元始天尊連自己的坐騎都借給姜子牙了

元始曰：“九龍島王魔等四人，在西岐伐你，他騎的四獸，你未曾知道。此物乃萬獸朝蒼之時，種種各別，龍生九種，色相不同。白鶴童子，你往桃園里把我的坐騎牽來。”白鶴童兒往桃園內(nèi)，牽了四不相來。

童兒把四不相牽至。元始曰：“姜尚，也是你四十年修行之功，與貧道代理封神。今把此獸與你，騎往西岐，好會三山五岳四瀆之中奇異之物。”又命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節(jié)，每一節(jié)有四道符印，共八十四道符印，名曰打神鞭。子牙跪而接受，又拜懇曰：“望老師大發(fā)慈悲。”元始曰：“你此一去，往北海過，還有一人等你，貧道將此中央戊己之旗付你，旗內(nèi)有簡，臨迫之際當看此簡，便知端的。”子牙叩首辭別。

看看，這就是法寶與坐騎最典型的來源了，來自師傅贈與，而一頭合適的坐騎也不是那么容易找的，元始天尊將四不相給了姜子牙之后，他自己就再沒有騎過坐騎了，都是拿九龍沉香輦代步，甚至進入誅仙陣和萬仙陣前與通天教主對戰(zhàn)都是駕馭九龍沉香輦，可見坐騎的難得了。所以楊戩的師傅玉鼎真人貌似也沒有余糧就不奇怪了，他自己都沒有坐騎，拿什么給楊戩呢？玉鼎真人自己趕路都沒有代步工具，就是靠著金光縱地法趕路，至于法寶貌似就一把斬仙劍，功能似乎也比較單一，就是簡單的飛劍，在法寶遍地跑的封神戰(zhàn)場實在是有點拿不出手的，好在后來在萬仙陣前得了元始賜予的陷仙劍，算是有點家當了。

至于另一個途徑，自己的機緣，在《封神演義》中也有一個例子，就是趙公明了，他就是在下山途中收了坐騎黑虎

趙公明正看山中景致，猛然山腳下一陣狂風大作，卷起灰塵。公明看時，只見一只猛虎來了，笑曰：“此去也無坐騎，跨虎登山，正是好事。”只見那虎剪尾搖頭而來。怎見得？有詩為證。詩曰：

咆哮踴躍出深山，幾點英雄汗血斑。利爪如鉤心膽壯，鋼牙似劍勢兇頑。

未曾行處風先動，才作奔騰草自扳。任是獸群應畏服，敢攖威猛等閑間。

話說趙公明見一黑虎而來，喜不自勝：“正用得著你！”掉步向前，將二指伏虎在地，用絲絳套住虎項，跨在虎背上。把虎頭一拍，用符印一道畫在虎項上，那虎四足就起風云。

這也是坐騎的一大來源，但是貌似楊戩并沒有這個機緣，當然楊戩有類似的機緣獲得了兵器和戰(zhàn)甲和門人，其實也不錯

只見里邊黑暗不明，楊戩借三昧火眼現(xiàn)出光華，照耀如同白晝。原來里面也大，只是一個盡頭路，觀看左右，并無一物，只見閃閃灼灼，一口三尖兩刃刀，又有一包袱扎在上面。楊戩連刀帶出來，把包袱打開一看，是一件淡黃袍。怎見得？有贊為證。贊曰：

淡鵝黃，銅錢厚。骨突云，霞光透。屬戊己，按中央。黃鄧鄧，大花袍，渾身上下金光照。

楊戩將袍抖開，穿在身上，不長不短。把刀和槍扎在一處，收了黃袍，方欲起身，只聽的后面大呼曰：“拿住盜袍的賊！”楊戩回顧，見兩個童兒趕來，楊戩立而問曰：“那童子，那個盜袍？”童子曰：“是你！”楊戩大喝一聲：“吾盜你的袍？把你這孽障！吾修道多年，豈犯賊盜！”二童子曰：“你是誰？”楊戩曰：“吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人門下楊戩是也！”二童聽罷，倒身下拜：“弟子不知老師到，有失迎迓。”楊戩曰：“二童子果是何人？”童子曰：“弟子乃五夷山金毛童子是也。”楊戩曰：“你既拜吾為師，你先往西岐去見姜丞相，你說我往夾龍山去了。”金毛童子曰：“倘姜丞相不納如何？”楊戩曰：“你將此槍連刀袍都帶去，自然無事。”二童辭了師父，借水遁往西岐來了。

所以楊戩沒有坐騎也是沒辦法的事情，師門不富裕，自己的機緣未致，沒有坐騎代步也是無奈的事情，當然楊戩本就不是需要速度的押糧官，所以坐騎暫時有個銀合馬也夠用了，銀合馬在封神戰(zhàn)場中出現(xiàn)的頻率比較高，屬于那種馬中的精品但又無神異的良駒，代步足夠用，但是和其他異獸對陣的時候應該是會有點差距的。

《封神演義》中，修煉者不管法力高低，大都有一只能力非凡的神獸坐騎，比喻姜子牙的四不像，聞太師的墨麒麟，張奎的獨角烏煙獸等等；就連凡人將軍黃飛虎都有一頭五色神牛，但闡教最杰出弟子楊戩居然騎著一匹沒有特殊能力的凡馬作戰(zhàn)，這是為什么呢？筆者認為有下列三個原因：

一、楊戩的師父沒能力送

封神中很多二代三代弟子的坐騎，通常都是師父贈送的，比喻原始天尊送給弟子姜子牙的四不像，清虛道德真君贈予弟子黃天化的玉麒麟等等。而楊戩在下山之時，其師玉鼎真人并沒有送他坐騎，主要是他這個師父不僅實力不怎么樣，身家也不富裕，自己都顧不過來，哪有多余的送給弟子。

二、坐騎對楊戩意義不大

楊戩的八九玄功非常神妙，其師玉鼎真人曾說過：“修成八九玄中妙，任爾縱橫在世間。”可見，楊戩只要專注八九玄功，有沒有神獸坐騎意義不大！而且楊戩的五行遁法也不錯，平時趕路基本都是使用五行遁法中的土遁術(shù)。當然，楊戩因為座下凡馬太慢，曾經(jīng)被鄧嬋玉的五光石打中兩次，不過因為有八九玄功護體，楊戩絲毫不在意，這也是他不在意有沒有好坐騎的原因。

三、楊戩不太倚仗外物

神獸坐騎雖好，但畢竟是外物，如好果失去了外物，到時候?qū)嵙Υ鬁p，終究還是要吃大虧。比如那七殺神張奎，一半兒戰(zhàn)力都在他的坐騎獨角烏煙獸身上，這頭神獸幾乎有跳躍瞬移的絕技，張奎憑借此能力斬殺了五岳，后來被楊戩將獨角烏煙獸害死后，張奎實力大減，最終被斬殺。

而楊戩只要練好了八九玄功，就不會出現(xiàn)張奎這種過于依賴外物而導致的悲劇了！比如哪吒的風火輪，雷震子的風雷翅，雖然都很厲害，也不過都是具有輔助功能的外物。

（玉鼎真人）

綜上所述，在《封神演義》中，因為楊戩的師父玉鼎真人沒能力送；楊戩又有厲害無比的八九玄功，不需要神獸坐騎；且楊戩又不喜歡倚仗外物，所以在封神大戰(zhàn)中，他一直騎著一匹凡馬。朋友們認為是不是這樣呢？

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不管是在《封神演義》還是《西游記》中，很多神仙大佬都有自己的標志性坐騎，比如太上老君的板角青牛，通天教主的奎牛，聞太師的黑玉麒麟，姜子牙的四不像，到了萬仙陣大戰(zhàn)時，三大士更是出手擒獲了通天教主的隨侍七仙中的金光仙、靈牙仙和虬首仙充當坐騎，和金靈圣母來了一場著名的大戰(zhàn)。

沒有坐騎的名人們，也基本上也都有自己的特殊趕路手段，比如張奎和土行孫的地行之術(shù)、哪吒的風火輪、雷震子的風雷雙翅。相比較之下，作為闡教三代弟子中的翹楚，實力最強大的第一人，楊戩就有點相形見絀。《封神演義》原著中曾提過他騎的是一匹渾身雪白，無一絲雜色的銀合馬，從原著中他幾次騎著馬和哪吒等人一同趕路，總是最后一個到達就可以看出來，這匹馬只是普通的坐騎，也許到后來跟楊戩處出感情了，也能長生啥的，但起碼在速度上完全沒有優(yōu)勢，比不上哪吒等人的神通。

楊戩在整個《封神演義》中一直就只有這一只坐騎，直至封神結(jié)束也沒見他收服更好的，這是為何呢？我想原因無非以下幾點：

一、機緣未到。在神話傳說中，機緣是個很神奇的東西。不管是神兵利器，還是法寶坐騎，都有一定的因果聯(lián)系，有德者才能居之。就像在峨眉山羅浮洞修行的趙公明，在聞太師兵敗，請來的十天君擺下的十絕陣也被闡教一方破掉，聞太師無奈只能選擇向趙公明求救，趙公明答允后，才出門就碰到一只實力挺強的妖獸黑虎，正愁趕路不方便的趙公明順手就制服了黑虎充當自己的坐騎，這就是緣分。

楊戩前期一直跟隨師父玉鼎真人修行，在封神之戰(zhàn)開啟后，又一直是充當押糧官的角色，只有當前鋒諸將遇到麻煩時楊戩才出手，可以說一直沒有合適的機會去收服坐騎，可能就是機緣未到吧。

二、坐騎并不是楊戩首要的需求。楊戩在封神之戰(zhàn)時主要的職責就是負責督糧。俗話說兵馬未動，糧草先行，糧草的重要性可想而知。為了確保押送糧草的安全，楊戩需要一直跟隨押運隊伍來行動的，一只普通的坐騎就足夠了。

而當兩軍交戰(zhàn)，以及真需要趕路時，楊戩修煉的八九玄功自然也有趕路的神通。楊戩在和孔宣對戰(zhàn)時，眼見孔宣祭起五色神光，立即化做金光遁走，可見楊戩也是精通遁術(shù)的，用金光可以迅速地脫離戰(zhàn)場，用來趕路想必也是可行的。原著中也曾提過楊戩精通土遁之術(shù)，也用這個來趕路，速度不慢，既然如此，對坐騎的需求就沒有那么強烈了。

三、楊戩的修煉方式和其他三代弟子不同，走的是完全不一樣的道路。在《封神演義》中法寶大行其道的大環(huán)境下，可以看到楊戩的法寶幾乎沒有。唯一可以算做法寶的估計也就是他手中的武器三尖兩刃戟，但感覺只是一件兵器，并沒有其他神奇的功能。哮天犬也算是一件法寶，就像魔家四將中的花狐貂一樣。除此之外，楊戩并沒有出名的法寶。

楊戩修煉的是八九玄功，走的是煉體，以力證道的道路。他的八九玄功修煉后，全身堅若精鋼，鄧嬋玉手中的五色神石，連孔宣這樣號稱圣人之下第一人的都可以打傷，然而打在楊戩臉上，只是打得火星直冒，卻絲毫沒有受傷。封神之中最有名氣的法寶之一番天印，連通天的大弟子多寶道人都可以打一個跟頭，龜靈圣母更是被打得現(xiàn)出了原形，然而楊戩頂門中了番天印，卻壓根沒有受到任何傷害。

可見楊戩不需要其他額外的法寶，他的修煉功法決定了，他的身體就是最強大的法寶。他的師父玉鼎真人也不像十二金仙中最富有的太乙真人那樣，法寶大把的，可以一次性就給自己的徒弟從頭武裝到腳。

正因為這些原因，所以封神大戰(zhàn)中，楊戩一直選擇用一只普通的銀合馬作為自己的坐騎。畢竟適合做坐騎的如截教的通天教主的隨侍七仙之類的，也不是楊戩可以去爭奪的。

所謂“金無足赤，人無完人”，即使是神話世界里的仙人，也不能十全十美。但《封神演義》里的楊戩幾乎接近完美，在三代闡教弟子中無人能敵，即使是二代的十二金仙，也鮮有人超過他。

楊戩在硬挨鄧嬋玉的石頭時，表現(xiàn)出物理免疫的能力，像翻天印這樣的大法寶，打楊戩時，也是迎風變化，打不下馬來。他能通過借物代形，免疫束縛系法寶，對病毒系法術(shù)也同樣免疫。他的變化術(shù)還可以根據(jù)敵人弱點隨意變化輕松制勝。

楊戩通曉八九玄功，會七十二般變化，有天眼，可辨別妖魔鬼怪，手持三尖兩刃刀，武功絕倫，座下有神獸哮天犬。但就這樣一個接近完美的人物，上戰(zhàn)場時騎的是普通戰(zhàn)馬，有點讓人跌破眼鏡。

要知道在《封神演義》中，有坐騎的如姜子牙騎四不像，黃飛虎坐五色神牛，黃天化乘玉麒麟；沒坐騎的如哪吒腳踩風火輪，雷震子長風雷翅。而堂堂的楊戩騎著普通戰(zhàn)馬，是否稍顯寒酸？

其實，這正如前文所述，世上沒有十全十美的人，楊戩在速度方面就比哪吒的風火輪慢得多，雖然他會五行遁術(shù)，但這只是普通的仙術(shù)，沒有什么驚人的地方。

當然楊戩也可以收伏一只神獸來作為坐騎，但他已有如此高強完美的本領，又有什么不滿足的呢？或許，這就是道家所講的“平衡”。

堅持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說，歡迎交流關注。

因為作者許仲琳害怕杠精，所以他不敢給楊戩安排坐騎。

《封神演義》中的人物大部分都取材自神話傳說，他們的形象在民間流傳久遠，深入人心。

所以許仲琳只要把他們的形象寫入書中，再安排一段故事就可以了。如果擅自更改他們的形象，篡改他們的坐騎兵器什么的，估計就會被杠精罵：“你家老子騎著獅子，你家哪吒騎著火麒麟，你家趙公明騎著赤兔馬，你家燃燈騎著豬……寫的什么玩意兒，就這水平還敢寫書？肯定不好看，絕對不買。”

正是因為這種擔心，所以神話傳說中沒有坐騎的神仙，到了小說中依然沒有坐騎。但小說寫的又是金戈鐵馬，沒有坐騎又不行，許仲琳也只能安排他們騎著凡馬在陣前廝殺了。

這樣的人物，最典型的就是楊戩。

關于楊戩的傳說有很多，但不論哪種傳說，楊戩都是沒有坐騎的，只有一只寵物狗。叫楊戩騎著狗上陣廝殺，實在有損他豐神俊秀的形象，所以許仲琳也只能委屈楊戩騎凡馬了。

同樣的還有孔宣，小說中的孔宣雖然強悍，但他的坐騎也只能是普通的凡馬。

至于說楊戩的身份、地位、職務不配擁有坐騎什么的，都是扯淡，當不得真。

另外補充一點，《西游記》中所有有背景的妖怪都被主人帶走，也是因為這個原因。

這些妖怪都是神話人物的坐騎或者童子，吳承恩怎么敢把他們寫死？只能讓他們被主人帶回去。

如果吳承恩把他們寫死了，肯定有杠精會站出來跳腳：“大鵬鳥被打死了，那岳飛怎么來的？青獅白象被打死了，菩薩們騎什么？騎你嗎？”

所以，非作者原創(chuàng)的妖怪全部被帶走，屬于原創(chuàng)的大部分都被打死了。

有好的坐騎，就很拉風嗎？沒看到燃燈道人的梅花鹿死過幾次了嗎？有時候留香就想，難道燃燈道人是兼職搞梅花鹿養(yǎng)殖場的嗎？反觀楊戩，師門傳承用一個字概括，看我口型，窮，比不上燃燈道人，死了一頭梅花鹿，后面還有一個整編師預備著，所以，還是用一匹普通的馬來湊合騎吧，死了正好吃馬肉，也不心疼。

坐騎算得上是一個得道之士的身份象征，就像截教通天教主門下的隨侍七仙，那么高的修為和身份，最后都成為了文殊，普賢等人的坐騎。但對于楊戩而言，他在封神戰(zhàn)役中的功勞不可謂不高，但他的身份卻很尷尬，因其母云華仙子的私犯天條的緣故，他本人也算是戴罪之身，雖然其修為算得上是闡截二教三代弟子第一，但畢竟他也算原本就是天庭之人，所以闡截二教也不愿與他有太多關聯(lián)，因此并沒有給他一些奇珍異獸當做坐騎，也算是情理之中。

真正的打手不需要額外的裝備