這就是一個(gè)美麗的傳說，何必當(dāng)真呢？世界各個(gè)民族都有這樣傳說，因此也豐富了后來的文學(xué)創(chuàng)作，成了民族文化的一部分。
最早提到“玄鳥”的古文是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·玄鳥》是這樣記載的: 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
第二次提到玄鳥的人，就是司馬遷了。司馬遷是在什么樣的語境(上下文)中提到的玄鳥呢？請看:
司馬遷為了考證“秦始皇”(秦國)的來歷，因此有這么一段記載:
秦，嬴姓，是西周東遷時(shí)才被周平王承認(rèn)其為諸侯國的。而對于它的起源，很早就有不同的傳說。
《史記·秦本紀(jì)》說：秦之先，帝顓頊頊(zhuān xū)之苗裔(后代子孫)。孫曰女脩。女脩織。玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。
大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土，已成。佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
司馬遷的這段話雖然不怎么好懂，人物的傳承關(guān)系也有點(diǎn)兒亂。但是，司馬遷在這里明白無誤的告訴人們，嬴秦是崇拜玄鳥圖騰的。
因此，有理由相信，秦，趙原來都是殷商玄鳥圖騰的支族，大約是在商周興亡之際，他們才由東方沿海遷徙到了西北黃土高原，因而與當(dāng)?shù)氐娜智嫉茸咫s居混合一起。
雖然司馬遷的描述現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了，不過有一點(diǎn)是肯定的——中國的先民們對自己的來歷，或者說對自己的祖先是誰，并非清楚。
于是，原始圖騰崇拜或者說神話就產(chǎn)生了，比如這里的“天命玄鳥，降而生商”即女脩吞卵而孕。《詩經(jīng)》中還有另外一個(gè)傳說:
《詩經(jīng)·生民》中的第一段就寫了姜嫄神奇的受孕的故事。這里最關(guān)鍵的一句話是“履帝武敏歆”。毛傳把這句話納入古代的高禖（古代帝王為求子所祀的禖神）祭祀儀式中去解釋。
云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝嚳）焉。……古者必立郊禖焉，玄鳥至之日，以大牢祠于郊禖，天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”
也就是說高辛氏之帝率領(lǐng)其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏著高辛氏的足印，亦步亦趨，施行了一道傳統(tǒng)儀式，便感覺懷了孕，求子而得子。
說白了，上面兩個(gè)故事都是中國古代的先民們杜撰出來的神話，和西方的上帝一樣——上帝用自己的肋骨造出亞當(dāng)，然后又是夏娃。
這倆人在《伊甸園》偷吃禁果以后，方才知曉男女之事，于是子子孫孫連綿不絕。這些你從哪里考證得出來呢？