舍得

基本解釋?zhuān)丛父冻觯涣呦В?/p>

詞語(yǔ)含義:有舍才有得，要得，必須舍棄。

詞語(yǔ)分開(kāi)解釋?zhuān)幔艞墸茫@取，接受，得到。
日常用語(yǔ)

舍得在日常用語(yǔ)中意為，愿意把自己的某些東西給他人“如”您舍得把最好東西拱手送人嗎？舍得在某些語(yǔ)言中也有形容詞“大方”的意思，如夸獎(jiǎng)人大方的時(shí)候，就會(huì)說(shuō):某人這個(gè)人好舍得。
有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得，舍得是一種人生智慧態(tài)度，是擁有有超境界來(lái)對(duì)已得到和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧，更加是一種雅俗共賞。
舍得，二字，在社會(huì)中的語(yǔ)言中有著豐富的內(nèi)涵，現(xiàn)代卜眼里“舍”就是付出，是貢獻(xiàn)，是投入“得”是成果，是產(chǎn)出，是認(rèn)同，有句老話(huà)說(shuō):萬(wàn)事萬(wàn)物皆在“舍得”舍就是得，“舍得”就好一種哲學(xué)思想的體現(xiàn)，“舍得，是因果”從字面上說(shuō):“舍”了之后才會(huì)“得”到，這是告訴我們，做某種事情上有“合”就有“得”的道理。

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謝大圣邀。前日與朋友聚會(huì)時(shí)暢飲“舍得”酒，現(xiàn)在仍余味未盡，“舍得”一詞可醉人，亦可醒世啊。“舍得”出自哪里眾說(shuō)紛紜，滿(mǎn)世界都曉得，能舍無(wú)幾。我理解就是人生智慧的態(tài)度和境界，道理哪個(gè)不懂，真正做到不易。仁人志士不需要講“舍得”，然而他們的行為卻將“舍得”最完美的詮釋了，他們不為嗟來(lái)之食折腰枉凝眉，富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈……明白魚(yú)我所欲，熊掌二者不可兼得的道理，而舍生取義。這是君子的情懷，勇者的意志，仁人的信仰。不舍不得，大舍大得，得即是舍，舍便是得，舍得之中，亦我亦人，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我一介凡夫俗子不敢妄議“舍得”二字。舍得是一種境界，但愿能舍一生參透其內(nèi)涵，歷盡滄桑細(xì)細(xì)體悟，也許才能得到想要要做的。

舍得雖然只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，但其所包含的內(nèi)在深意確實(shí)十分豐富的。

舍得，最早出自《易經(jīng)》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來(lái)報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么？”之后又有塞翁失馬焉知非福的故事典故，可以看出自古就有舍得這種對(duì)生活的態(tài)度。

從字面上看，舍得舍得，有舍才有得，它既是一種生活的哲學(xué)，更是一種為人處世的一門(mén)藝術(shù)。況且在生活的各個(gè)方面不知不覺(jué)中就存在有舍得的“身影”。

學(xué)習(xí)中，你放棄了自己的課余時(shí)間，得到的是優(yōu)異的成績(jī)；生意中，你放棄的可能是自己的利益，但收獲的可能是長(zhǎng)久的合作伙伴；與朋友交往中，你放棄的是自己的小脾氣，收獲的卻可能是一份真誠(chéng)的友誼，等等還有好多。舍得，在我們生活中無(wú)處不在。

作為一個(gè)凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對(duì)金錢(qián)、名利和情感。這沒(méi)什么不好，欲望本來(lái)就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過(guò)之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。

所以舍得舍得，只有懂得了自己真正想要的是什么，你就會(huì)舍去那些不重要的，得到你內(nèi)心最想要的。

舍得二字，是我們比較常見(jiàn)的一個(gè)詞，追本溯源可以到達(dá)易經(jīng)，綿延至今，為智者喜愛(ài)。

字面上看很容易明白，有舍才有得啊，針對(duì)一些常見(jiàn)的人的低級(jí)品質(zhì)，不勞而獲，好逸惡勞，等等，舍得二字具有了警示的意思。小舍小得，大舍大得，也能舉出些案例出來(lái)，證明某些人的偉大格局，因此，舍得二字又帶上了勵(lì)志的雞湯味。

但是，舍得二字綿延兩千年，進(jìn)入人生哲思的最高殿堂，讓我們深悟不透的力量其實(shí)根本不在于上述，那些膚淺世俗的功利層面。舍得，是一種高維智慧的表現(xiàn)，在于，舍與得不是相對(duì)關(guān)系，而是一體兩面的關(guān)系。

也就是，舍即是得，得即是舍，舍得二字的差別，只是從不同方向?qū)σ环N體驗(yàn)狀態(tài)的描述而已。那舍得一體是什么狀態(tài)呢？

其實(shí)，老子講過(guò)一句話(huà)，給予他人己越多。即指出了舍等于得。

原文如下:《老子》八十一章

圣人無(wú)積。既以為人，已愈有；既以予人矣，已愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，為而弗爭(zhēng)。

這就有點(diǎn)燒腦，超越大眾的日常感知和所謂常識(shí)了。當(dāng)然當(dāng)然！約定俗成的世俗成見(jiàn)里沒(méi)有智慧。

那么，老子的話(huà)是什么意思呢？

其實(shí)，說(shuō)來(lái)更為基礎(chǔ)與簡(jiǎn)單，萬(wàn)物同源，萬(wàn)法歸一，人我無(wú)別，本自同根生。這就是真相。人我有別，利害相生，只是源自分別心而呈現(xiàn)的表象。

用我原創(chuàng)的信用維度觀來(lái)解說(shuō)則一目了然。我們每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)存在，是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的聚合站，我們個(gè)人的心念能量得以在較大的社會(huì)生存空間中自由往來(lái)時(shí)，我們獲得較多的快樂(lè)與幸福感。你的每一份付出，都是在與他人搭建關(guān)系，有效的付出越多，即得到他人的認(rèn)同與接納，有效的關(guān)系建構(gòu)就越大，你就得到越大的生存空間，并擁有越大的自由度。

日常生活中有一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象叫，財(cái)散人聚，財(cái)聚人散。我們每個(gè)人自然身心的物質(zhì)需求是非常有限的，天大的財(cái)富，你也一日三餐，一晚一張床。我們開(kāi)公司搞商業(yè)，不是你口袋里存留了多少錢(qián)說(shuō)明你多成功，而是，多少人認(rèn)同了你的文化理念，成為你的同盟軍，又有多少人與你交往中感到自在與快樂(lè)，頻繁的光顧你。你因?yàn)楸恍枰蔀樵絹?lái)越多的人獲得快樂(lè)與幸福不可或缺的助手，你給出了越多有效的生命能量，即收獲了越多的認(rèn)同與共鳴，你就是得到了最多的生存空間與自由度。

你的社會(huì)存在卻可以橫跨時(shí)空，萬(wàn)眾景仰，成就無(wú)上的幸福與永遠(yuǎn)的生命，就因?yàn)槟阋簧鸀樽顬閺V大的人類(lèi)生命的福利做貢獻(xiàn)，你舍棄自己的所有，有效建構(gòu)了人間關(guān)系，你不僅活在你身心有限生命的幾十年，更綿延不止與人類(lèi)文明共存亡。只要人類(lèi)還存活在宇宙中，這樣的人格就活著，這就是永生！

所以舍得二字是生命大智慧。

所謂舍得，是有舍才有得。舍要喜舍，

要樂(lè)舍，生歡喜心去舍，不單指施舍

財(cái)富，還要舍去一切執(zhí)著，舍去貪瞋

癡慢疑，舍去顛倒妄想，舍去一切無(wú)

明知見(jiàn)，你才能得證菩提。得是指這

個(gè)。

關(guān)于舍得我是這么看的，人生在世誰(shuí)都免不了遇上溝溝坎坎，有人需要你伸出手來(lái)拉一把，你就去拉一把，當(dāng)你需要?jiǎng)e人幫助時(shí)，別人也會(huì)幫助你，比如當(dāng)遇到大的災(zāi)難時(shí)上面號(hào)召捐款，你就適當(dāng)?shù)木椟c(diǎn)，當(dāng)你遇上大災(zāi)時(shí)候，國(guó)家不會(huì)不管你的，到那時(shí)，你會(huì)覺(jué)得心安理得了，所以該舍就舍，該得的到時(shí)候就能得到

“舍得”一詞的字面解釋是不吝嗇、大方和愿意付出的意思。最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中，所謂能舍能得、多舍多得、少舍少得、不舍不得給予了“舍得”另一層含義，即舍、得互為因果，相輔相成的哲學(xué)思想。

“舍得”是一種生活態(tài)度和處事智慧，更是人生成長(zhǎng)發(fā)展歷程中必不可少的一種品格！只有在工作生活中愿意付出，才能得到自己想要的東西。那種一毛不拔，吝嗇成性，貪得無(wú)厭的人一般情況下到最后都是周?chē)朔直离x析、眾叛親離的結(jié)果。

“舍得”是佛教、道教等華夏文化精神精髓的重要組成部分。舍得與水火、有無(wú)、天地、陰陽(yáng)一樣存在于宇宙萬(wàn)物、六道輪回、三界眾生和思想靈魂之中，對(duì)華夏文化的產(chǎn)生發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

人們必須在舍與得之間謹(jǐn)慎取舍，拿捏好分寸方可在人際交往和職場(chǎng)商場(chǎng)中從容淡定、游刃有余的走向成功！

哲人曾說(shuō)，陰陽(yáng)相濟(jì)，取舍自然，人生一世，必然會(huì)經(jīng)歷舍與得，選擇不同，結(jié)果就不一樣，肯放手的人才能踏上新旅途，甚至踏足不一樣的世界。

所以，舍與得不僅互為因果，還相輔相成，佛家尊崇因果，所謂天道昭昭，在舍得之間必是大學(xué)問(wèn)，千年前，釋迦摩尼透了取舍之道，將它歸納為人生精髓，佛學(xué)傳入中土之后，世代賢能不斷積累，便成為了禪宗的哲理基礎(chǔ)，具體請(qǐng)參看了凡四訓(xùn)。

歷史上無(wú)數(shù)的名人，高僧，都以舍得二字作為座右銘指引一生，它更和中國(guó)本土的道家思想合二為一，時(shí)至今日，現(xiàn)代人只想得，卻不想舍，光怪陸離的紅塵讓越來(lái)越多的人迷失方向，靜下心來(lái)參破天機(jī)的人更少了。

所以，舍與得就成了最中最為重要的東西，人生在逆境還是順境，都要取決于舍得這兩個(gè)字。

對(duì)此，星云大師就曾經(jīng)苦苦勸諫世人，春花和秋月雖美，卻在不同時(shí)令，欲得春花必和秋月失之交臂，所以人生要學(xué)會(huì)權(quán)衡，懂得舍棄，活在當(dāng)下，如一碗水倒掉才能裝新的，否則只能水滿(mǎn)自溢。

幾句看似淺顯的人生道理，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的智慧，星云大師早已用深邃的思想穿透三界，舍得是他想表達(dá)的核心。

但看人潮洶涌，凡夫俗子們差異不大，但人生境界卻各有不同，人是欲望的動(dòng)物，生來(lái)便對(duì)金錢(qián)，美色，權(quán)勢(shì)有著取之不盡的欲求，起心動(dòng)念欲望糾纏，這就是人生常態(tài)，在欲海沉浮時(shí)，人便墮入了迷離之境，不辨方向，甚至走錯(cuò)路，說(shuō)錯(cuò)話(huà)，所謂苦海無(wú)涯，舍棄這些才能得到新路。

懂得放棄舊世界的人，往往會(huì)獲得新世界，一條路，留一半給別人，今后過(guò)獨(dú)木橋時(shí)也有人拉一把，正所謂，話(huà)不可說(shuō)盡，事不能做盡，好事兒不能都讓自己占了，這便是舍得的境界。

每個(gè)人都被禁錮在自己的小圈子里，甚至一生活在個(gè)人世界里，有部武俠電影通過(guò)臺(tái)詞表達(dá)了這樣的人生觀，當(dāng)雙手緊握，拳頭里只有尺寸空間，當(dāng)你張開(kāi)雙掌，卻迎來(lái)了整個(gè)世界。

人生的賽道四處是資源搶奪，田忌賽馬的故事就告訴大家，懂得舍棄一場(chǎng)不重要的比賽，是為關(guān)鍵大賽做好鋪墊，假如韓信當(dāng)初沒(méi)有受胯下之辱，后來(lái)又怎能成萬(wàn)人之上的大將軍？舍與得是人生兩重天，不舍則不得，想得必先舍，敢于放棄才更加容易接納，所以，幾千年前，大思想家孟子一句話(huà)便說(shuō)破了魚(yú)和熊掌的關(guān)系。

人們從小到大總會(huì)不斷的做取舍，選擇在哪所學(xué)校讀書(shū)，選擇在哪個(gè)小區(qū)生活，選擇誰(shuí)做知心伴侶，在不斷取舍之中獲得了不同的境遇，每次舍得之間，內(nèi)心總會(huì)伴隨著強(qiáng)烈的掙扎，但請(qǐng)你記住，沒(méi)有人能夠獨(dú)自占有整個(gè)世界，將心態(tài)放平，先付出，再收獲，學(xué)學(xué)星云大師的人生智慧，舍得之道，才是人生終極智慧。

舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自《易經(jīng)》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來(lái)報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么?”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來(lái)對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。

把“舍得”理解成“有舍才有得”“舍是為了得”，非常低級(jí)。

舍，余+口。余：已經(jīng)滿(mǎn)足需求了，但還在生長(zhǎng)，即，比客觀需求多的部分。口：天理，合理的。故，“舍”字的造字本義是：按天理，你得到的比客觀需求的多了，多余的部分就必須舍去。

比如說(shuō)，你的欲望超過(guò)了你的實(shí)力能力與環(huán)境需求，注定你做不到，即便做到也沒(méi)市場(chǎng)，所以必須舍。

再比如，不合理不匹配的情感，不合理不匹配的不義之財(cái)，你不舍，必然自己倒霉。

還比如，即便大明星大企業(yè)家的財(cái)富都是合理取得的，但如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其正常合理的需求，也必須舍，不舍，必然傷及整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，引起公憤的結(jié)果反而必然讓自己倒大霉。這也是有錢(qián)人大多做公益做慈善的根本原理。

得，貝+又。貝：兩者嚴(yán)絲合縫，特別匹配的；又：積極有為的手臂；故，“得”字造字本義是：你與需求特別匹配，就必須積極有為，努力獲得。

所以，客觀上多余的就必須舍，客觀上匹配的就必須努力獲得，這才是“舍得”的真正道理。

所以，真正的舍得，絕不是出自于主觀意愿上的東西，一定是客觀上必須服從的規(guī)矩、天理。

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