世間萬(wàn)物以根則壤，人之心性，以明為道。
文則以表，理之為物。
故文化之根，知而認(rèn)同。
同出門心，求而廣達(dá)，
應(yīng)知文化，知所莫及。
曰，財(cái)富權(quán)貴，樂(lè)欲文化，本出因緣，
不以想象，也不可思意，盡在其中。知所莫及。
答曰，道興則自然安泰。法興則人心豁達(dá)。文化興則人之上學(xué)。
故而文化，以世間達(dá)孔子。
聞天地人所形，則自然老子，
影響，知子則其父，知母則子女！
文化緊相連，是以法無(wú)高下，文化達(dá)人賢。
貴在達(dá)孔老夫子。
老子博學(xué)多才，講的是道法自然，比喻它的才學(xué)是圓的。孔子說(shuō)的是文明禮儀，是做人學(xué)習(xí)的榜樣，比喻是正方形。倆人都是中華，文化創(chuàng)造者，各有所長(zhǎng)。當(dāng)今時(shí)代人，看你自己去修為，學(xué)圓的，還是學(xué)正方形，因人而學(xué)。這是我個(gè)人的想法。謝謝了。
五千年輝煌燦爛的文明史上，億萬(wàn)華夏子民生生不息，優(yōu)秀的中華文化繁榮昌盛。老子、孔子這兩位至圣先賢以及他們的弟子作為中華傳統(tǒng)文化的奠基者、傳播者，對(duì)促進(jìn)華夏文明的傳承和發(fā)展可以說(shuō)發(fā)揮了不可替代的作用。
都是至圣先賢，同樣對(duì)中華文化的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，那么，老子和孔子究竟誰(shuí)的文學(xué)成就更高？誰(shuí)對(duì)后世民族文化的影響更大呢？
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人及道家思想的代表人物。其主要作品就是《道德經(jīng)》，主要思想講的是一生二、二生三、三生萬(wàn)物，講的是無(wú)為而無(wú)不為，道家講求淡泊名利，控制欲望，平衡身心。可以說(shuō)，道家思想是一種出世學(xué)說(shuō)，引導(dǎo)人們避世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)為治世，依靠自然平衡身心，平衡萬(wàn)物，以求無(wú)為而無(wú)不為的大道之境界。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，也是儒家思想的代表人物。其主要作品有《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等，儒家的思想核心是中庸之道，講的是如何齊家治國(guó)平天下，講的是仁義禮智信，講的是“三綱五常”。可以說(shuō)，儒家思想是一種入世學(xué)說(shuō)，它引導(dǎo)人們積極的入世理念，要求人們嚴(yán)格遵守那些有利于統(tǒng)治階級(jí)齊家治國(guó)平天下的政治理念和制度，它承認(rèn)并積極維護(hù)人們社會(huì)地位的尊卑，但不支持統(tǒng)治階級(jí)對(duì)卑者的壓迫和剝削，只是倡導(dǎo)社會(huì)分工不同。
不難發(fā)現(xiàn)，兩種思想內(nèi)容既有區(qū)別又有聯(lián)系。老子孔子都是致力于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，只是兩人所采用的方法或者說(shuō)是兩種思想的實(shí)施途徑各有不同。但兩者又是相互制約，相輔相成的。試想一下，不管是一個(gè)國(guó)家還是個(gè)人，如果只是按著儒家思想積極入世，追逐名利，甚至無(wú)休止的爭(zhēng)權(quán)奪利，不惜戰(zhàn)爭(zhēng)，那這個(gè)社會(huì)何來(lái)安定。相反，如果人們只是依據(jù)道家思想淡泊名利，消極避世，甚至是與世無(wú)爭(zhēng)，那么這個(gè)社會(huì)又何來(lái)發(fā)展和進(jìn)步。由此可見，兩種思想即有相互制約也有相互補(bǔ)充，正是兩種思想此消彼長(zhǎng)相互作用，促進(jìn)了五千年華夏文明的成長(zhǎng)和繁榮。
正是受到兩種不同思想內(nèi)容的影響，它們各自的傳播途徑也是有所不同。
首先說(shuō)道家思想，老子的學(xué)術(shù)理論，思想境界，可以說(shuō)是高深莫測(cè)，時(shí)至今日又有多少人能夠悟得老子道德經(jīng)的真髓呢？可老子真就是淡泊名利與世無(wú)爭(zhēng)啊，相關(guān)史料只有老子宣經(jīng)講道的記載，卻并沒(méi)有他廣收門徒授教講學(xué)的例證，有關(guān)記載或是人們傳說(shuō)的老子的弟子，應(yīng)該說(shuō)都是老子傳經(jīng)講道的忠實(shí)聽眾。老子說(shuō)：“萬(wàn)物有道，悟得即是道。”老子講求的是聽者自己悟道，悟得即是道，你就可以繼續(xù)傳播下去，否則物還是物，不足為道也。
老子這種無(wú)為思想同樣影響到弟子的傳播數(shù)量。傳說(shuō)中的道教四大真人，包括通玄真人（文子）、沖虛真人（列子）、南華真人（莊子）、洞靈真人（亢倉(cāng)子），他們都是聽取老子的學(xué)問(wèn)而后自己悟道成功，最終完成了自己的不朽名作《通玄真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《南華真經(jīng)》以及《洞靈真經(jīng)》，也是對(duì)老子《道德經(jīng)》的傳承和發(fā)展。
相反儒家思想則不同，同樣是受到孔子入世思想的影響，儒家講的就是教化萬(wàn)民遵紀(jì)守法，講的就是三綱五常，講的就是如何齊家治國(guó)平天下。因此孔子自然是積極講學(xué)，廣收門徒，有據(jù)可考的記載，孔子就有三千多弟子，其中比較著名的弟子就有七十二人。像是顏回（子淵）、冉求（子有）、仲由（子路）、冉耕（伯牛）等等，這些人都是孔子的親傳弟子。他們都為儒家思想的廣泛傳播提供了充分保障。
如果單從傳播途徑和數(shù)量上看，儒家思想肯定是超過(guò)了道家思想。但也許正是這種不同的傳播途徑，也就造成了兩種不同的受眾群體。老子道家思想的受眾主要是那些統(tǒng)治階級(jí)，而孔子的儒家思想則主要是針對(duì)那些平民百姓。兩種思想的相互制約，相互補(bǔ)充，也就推動(dòng)了不同朝代和社會(huì)制度的更替以及整個(gè)華夏文明的持續(xù)發(fā)展。
其實(shí)老子和孔子本身就是同一時(shí)代的人，只是老子比孔子大了二十歲左右，而且據(jù)記載孔子還曾經(jīng)向老子求過(guò)道，也就是說(shuō)孔子向老子請(qǐng)教過(guò)學(xué)問(wèn)，這也是有人說(shuō)的孔子是老子學(xué)霸弟子的來(lái)源。如果按著兩人性格，或者說(shuō)按孔子的三人行必有我?guī)煹挠^點(diǎn)，說(shuō)老子是孔子的老師也沒(méi)錯(cuò)，然而，兩個(gè)人畢竟都是一派宗師，而且道教和儒教又是在幾千年封建歷史中多數(shù)統(tǒng)治階級(jí)同時(shí)認(rèn)可的國(guó)學(xué)體系中的重要內(nèi)容。像老子和孔子這種亦師亦友的情義應(yīng)該還是區(qū)別于他人。
從傳播時(shí)代上來(lái)看，道家思想自老子之后從戰(zhàn)國(guó)到秦漢、魏晉、南北朝多數(shù)時(shí)候是被統(tǒng)治階級(jí)奉為國(guó)教，尤其是大漢的“文景之治”以及漢武帝的“巫蠱之術(shù)”甚至都有道教的影子，只是兩者的目的和作用不同而已。一直到宋代的程朱理學(xué)同樣是受到了道家思想的影響。
還是由于兩種學(xué)術(shù)思想內(nèi)容的不同，出世與入世取向的區(qū)別。到了唐代，統(tǒng)治階級(jí)逐步發(fā)現(xiàn)，儒家的齊家治國(guó)平天下的理念更加適合國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，所以自唐朝以后，儒家思想逐步取代了道家在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的主導(dǎo)地位，成就了各朝各代統(tǒng)治者獨(dú)尊儒術(shù)的治國(guó)理念，影響了一代又一代人，直到今天，儒家思想的光芒同樣為國(guó)人所尊重和推崇。
總之，儒道兩家雖然思想內(nèi)容、傳播途徑及影響時(shí)代有所區(qū)別，但在幾千年輝煌燦爛的中華文明史上兩者均有不可替代的重要作用。老子、孔子作為華夏文明歷史長(zhǎng)河中兩顆璀璨奪目的明星將永遠(yuǎn)為世人所尊重和推崇，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，他們的思想?yún)s依然熠熠生輝！??
［原創(chuàng)］
老子崇大道至簡(jiǎn)，
以道法而尊自然。
孔子禮儀而克己，
不恥下問(wèn)做學(xué)生。
二者德高皆望眾，
知識(shí)淵博又深藏。
老子并非是熊掌，
孔子也難稱燕窩。
雖生卒有先有后，
業(yè)卻無(wú)高低之分。
孔子和老子皆為圣賢，也是封建社會(huì)精神支柱。一道一儒，服務(wù)于社會(huì)。一人得道，雞犬升天。道、儒，乃華夏文化的精華，幾千年的傳承，輝煌安在。儒者，忠、孝、德、仁、義、禮、智、信。尊紀(jì)守法，服務(wù)人類。道家、儒家各有千秋，古傳至今，無(wú)可攀比。
感謝提問(wèn)！
首先，先來(lái)認(rèn)識(shí)一下孔子和老子。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。他是前世的政治家、文學(xué)家、思想家、教育家，也是一位優(yōu)秀的教授。孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，是儒家的創(chuàng)始人，其思想及學(xué)說(shuō)被他的學(xué)生收集于《論語(yǔ)》中。
孔子主張仁政，教人尊守王道。仁、義、禮、智、信是孔子核心價(jià)值觀。他主張了為人處事的"中庸"關(guān)點(diǎn)，修身、治國(guó)、平天下在孔子教導(dǎo)中也是他最關(guān)鍵點(diǎn)。孔子的思想和關(guān)點(diǎn)都被歷代統(tǒng)治者所接受。
老子，姓李，名耳，字老聃，是道家的祖師。老子主張無(wú)為而治，對(duì)自然界的現(xiàn)象有獨(dú)道的關(guān)點(diǎn)。老子的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的思想是辯證唯物主義最樸素的思維，"天人合一"的思想是對(duì)人與自然的關(guān)鍵論斷。老子的言論信仰都體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中。
所以，孔子與老子都可以說(shuō)是后人的祖師與圣人，他們影響著今世與以后。
老子是研究天道的宇宙飛船，飛行在道德的制高點(diǎn)，因而與博士生以上直到愛因斯坦丶牛頓丶霍金丶蘇格拉底丶耶穌等人相會(huì)于宇宙深處。天下君王只能用之皮毛"無(wú)為而治"，而對(duì)宇宙奧妙了解甚淺。
孔子是研究社會(huì)習(xí)俗的地鐵，穿行在人間大道，因而與三教九流直到統(tǒng)治階級(jí)有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系。
白蓮教丶青洪幫丶丐幫丶斧頭幫可以用江湖義氣結(jié)交于天下。統(tǒng)治階級(jí)可以用三綱五常來(lái)約束天下。
因此，老子是高高在上，老子天下第一的道教大觀。
孔子是腳踩污泥而一塵不染的學(xué)園課堂。
當(dāng)天下一貧如洗時(shí)，可以采用老子"無(wú)為而治"，清心寡欲，虛無(wú)飄渺，逍遙自在。
當(dāng)天下百業(yè)俱興時(shí)，可以采用"禮儀天下“，方圓規(guī)矩，有序發(fā)展，紀(jì)律嚴(yán)明。
老道束之高閣，孔儒普及發(fā)展。陽(yáng)春白雪與下里巴人，宇宙飛船與地鐵車輛，各逞英豪！
謝謝邀請(qǐng)！孔子和老子誰(shuí)的文學(xué)成就最高？對(duì)后世民族文化誰(shuí)的影響更大？我認(rèn)為孔子的文學(xué)成就和老子的文學(xué)成就，各有千秋，無(wú)法說(shuō)出誰(shuí)的文學(xué)成就最高，也無(wú)法說(shuō)出誰(shuí)對(duì)后世民族文化的影響更大。他們的思想都是我國(guó)先秦民族文化的精華，對(duì)后世的影響有著不可替代的作用，是中華民族文化的兩顆璀璨的明珠，在世界文化長(zhǎng)廊熠熠生輝。
孔子的思想核心主要是“中庸之道”。他追求仁政，要求統(tǒng)治者善待民眾，以達(dá)到世間的和諧；孔子重視教育的作用，總結(jié)出一系列獨(dú)創(chuàng)性的教育思想；他宣揚(yáng)“仁”、“君臣觀念”、“三綱五常”等治國(guó)思想，都為后世所推崇。主要作品有《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等，還根據(jù)魯國(guó)的史料編寫出《春秋》。這些著作對(duì)后世的影響是無(wú)法估量的。
老子的思想核心是無(wú)為而治，追求道法自然，天人合一。要求人們淡泊名利，順其自然，與世無(wú)爭(zhēng)，已達(dá)到世間的和諧發(fā)展；同時(shí)，要求人們要按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，做事不可違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以達(dá)到天道和一。其主要作品是《道德經(jīng)》。對(duì)后世民族文化的影響，也是無(wú)法估量的。
老子的思想，自誕生之日起，一直被歷代統(tǒng)治者作為治國(guó)的方略，被廣大民眾所運(yùn)用。漢文帝、漢景帝運(yùn)用老子的治國(guó)思想，出現(xiàn)了前所未有的“文景之治”，使國(guó)家穩(wěn)定和諧發(fā)展。孔子的思想在漢朝以前，并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的充分重視，到了漢朝，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，以孔子為代表的儒家思想，才得到歷代統(tǒng)治者的充分重視，才和老子的思想并駕齊驅(qū)，一直到今天。盡管漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，也沒(méi)有影響道家思想的傳播和運(yùn)用。
可以說(shuō)孔子的儒家思想和老子的道家思想，他們的藝術(shù)成就，是無(wú)法說(shuō)出高下的，對(duì)后世的影響，也是無(wú)法說(shuō)出高下的。他們的治國(guó)方略，都致力于世間的和諧發(fā)展，追求社會(huì)的民生安定。堪稱中華民族文化的精華，兩種治世方略，相互補(bǔ)充，是其他思想所難以取代的。
孔子和老子相比，文學(xué)成就最高的應(yīng)該是孔子！原因是，孔子周游列國(guó)，對(duì)各國(guó)民情風(fēng)俗習(xí)慣，人文的文化做了深入調(diào)查，同時(shí)也對(duì)行政的理念，就是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)雙邊關(guān)系進(jìn)行了研究，所以，孔子文學(xué)對(duì)各國(guó)而言，俱備采納沿用至今！孔子的文學(xué)很有道理，仁智禮義信，忠孝節(jié)義，都是對(duì)人一種教化的理念！但是每一個(gè)人所做的結(jié)果，對(duì)孔子文化的理念并不產(chǎn)生影響！所以孔子和老子相比，個(gè)人認(rèn)為，孔子要高于老子一籌。謝謝提問(wèn)
中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多偉人圣人，他們?cè)谥腥A文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，其中老子和孔子就是他們中最好的代表，中華幾千年的文化都與他們有關(guān)。