科學的本質是宇宙中自然規律的綜合，具有真實特征。中國文化的精神源于無字天書《易經》。

現代科學的本質是：質疑、實驗、測量、證明（證偽）、預測，其科學必要的工具是數學和邏輯。

中國文化中，數學和邏輯的運用極少。雖然有勾股定理和圓周率的計算，但成系統的體系幾乎沒有。同時，中國文化（尤其是漢以后的儒家思想）要求遵循圣人言行不逾矩，斷然拒絕各種質疑精神，尤其是對權威的質疑。是世界上最龐大宏偉的反科學精神的文化體系。因此，中國傳統文化（儒家）的科學精神是稀缺的。

但是，我國古代有豐富的經驗科學。之所以沒有進一步形成實驗科學，在很大程度上受限于社會思想、文化和哲學的影響。

所謂的科學的研究精神， 既不是實驗的驗證，也不是數學的邏輯推理，而是人類的社會實踐，是人類不斷地探索和擴大與自然界相互作用如積極努力。

回答這個問題又非常引起一場口舌之爭了，不過我還是堅持說實話、真話的。科學精神的本質是發現、是總結，更加重要的是質疑以及對權威的挑戰！

如果沒有敢于質疑的精神、敢于向權威挑戰的勇氣，所有的事情都人云亦云、老實本分、得過且過的話，這科學也就發展不出來了。

科學說白了就是:關于自然、社會和思維發展規律的知識體系；是在人們社會實踐的基礎上產生和發展的，是實踐經驗的總結，一定是可推廣、可驗證、可證偽的。

大家一定要分清楚什么是科學、什么是經驗，很多人錯誤的把經驗當成了科學。

舉個最直接的例子:天冷需要加衣服，這就是經驗；可是搞清楚了為什么需要加衣服。原來加衣服是因為人是恒溫動物，需要用衣服來保持體溫的恒定，這就是科學。

我還是想強調，科學一定要敢于打破權威、敢于質疑，例如:亞里士多德有句名言叫做:吾愛吾師，可是我更愛真理。這也從側面告訴我們:沒有質疑一切的精神，是不會有科學的誕生的。

當然了，科學也分為:人文科學和自然科學了。但是不管是哪種科學成就的發明和總結，都需要有科學精神的，也就是前面所說到的科學產生的本質。

我們文化中有沒有科學的精神，我不太方便直說。但是所有人都要承認一個無可爭議的事實:近代以來改變世界的偉大發明或者科學體系，基本和我們無關。

近代以來，我們很長一段時間幾乎被世界文明給拋棄了。

那么問題來了:為什么我們近代以來科學就會完全落伍了呢？我來簡單分析一下吧:

科學的誕生是需要土壤的，近代以來我們和西方科學的巨大差距說白了就是:科學的土壤出了問題。

近代的時候西方發生了兩件大事情:

第一件大事就是:文藝復興。以前西方也是在教皇的模式下，思想也是被完全禁錮的，例如:布魯諾提出日心說，結果被無情的燒死了。

文藝復興打破了教皇模式對思想的禁錮，讓人性回歸到本來的渠道上來了。

說到底就是:讓人從思想的牢籠里徹底走出來，自由的思考、自由的質疑。于是乎，文藝復興之后一些科學巨匠、文學大家如雨后春筍般的出來了。

第二件事情就是:西方轉變社會模式了，從“封建君主”模式變成了資本主義運作模式了。

說白了就是從制度上規定了人的權利以及私有財產不可侵犯等等。

于是乎，西方率先邁入了現代科技大爆炸的社會了。至于原因只有一條:當人性被解放以后，可以爆發出無與倫比的力量。

反觀我們這邊就一言難盡了，當西方開啟科學模式的時候，我們這邊仍然是老一套。

當時我們應該是在“康乾盛世”中嗨的一塌糊涂。不過路還是老路、思想也是老思想。

例如:小農經濟讓群眾吃噸飽飯都存在問題，哪來的時間思考。

乾隆皇帝把文字獄發展到了巔峰狀態，誰由敢去質疑一切。

科舉考試模式下，大家又哪里來的思想解放。

皇權模式下，誰又敢去質疑權威，豈不是活膩歪了。

人家開啟了新模式，我們這里在原地晃悠，1840年到來的時候，仿佛一切都早已注定了……

我們文化中到底有沒有科學思想呢？我認為還是有的，不過是曇花一現而已。

先秦諸子百家的時候，我們還是很有想法、敢于探索的，例如:墨子倡導的墨家就是有點科學的味道了。

不過好景不長。公元前221年，秦始皇統一六國以后，基本就沒有科學的土壤和存在的基礎了。

往后實行的是皇權模式，這種模式里皇帝們的權力無限，而他們最大的任務以及核心議題就是:如果讓皇位永存以及傳至萬世，權力完全私有。

后面出現了一系列的措施都是為這個目標服務的，例如:罷黜百家、獨尊儒術，小農經濟、科舉考試、文字獄、戶口制度、官本位等等。這樣一來，科學也就離我們遠去了，權謀之術、做官之術才是永恒的主題。

最后我想說，古代我們的文化里是很少有科學思想的。因為這玩意講究的是質疑、總結以及改變、挑戰權威等等。這些東東都是歷朝歷代皇帝們心中的大忌，皇帝們要么就是統一你的思想、要么就從肉體上消滅那些敢于質疑的人。

土壤都沒有了，哪里來的科學！

科學是反映自然界、社會思維的客觀規律的分科的知識體系。分自然科學和社會科學兩大類。

中國文化是中國物質財富和精神財富的總和。精神財富如文學、藝術、教育、科學等，是一般知識和文字的運用能力。

誰說中國文化沒有科學精神，正是中國的科學精神使中國的高速鐵路技術站在了全世界的最高峰，中國高鐵運營總里程超過了全世界除中國外所有國家高鐵運營之總和。這就是中國文化的科學精神。

西方媒體極盡眨低中國之能事，而有些國人也總認為外國的月亮比中國的月亮圓，沒有一點自信心，崇洋媚外，也跟著外媒說中國沒有科學精神。

新中國成立七十年來的發展速度創造了世界奇跡，用七十年的時間走過了西方二百多年的發展歷程，已有一百二十家企業進入世界五百強企業，多個領域走在了世界前列，我們應為之歌唱、為之自豪、為之自信！

面對中國的發展成就，西方媒體要么視而不見，極力貶低中國，讓國人失去自信心。要么.就宣染中國威脅論。它們的話是矛盾重重，不可信??！

科學的本質是實證，也等價于證偽，又可以理解為質疑，并且永不休止，一再重復。過去的已經被證明是正確的理論，仍然存在著被未來的實驗推翻的可能性。

中國的傳統文化，以顯在的儒家思想為主，斷然拒絕各種質疑精神，尤其是對權威的質疑，是世界上最龐大宏偉的反科學精神的文化體系。

還好，除去儒家思想，我們中國人還有墨家，道家，法家思想等等不一而足。這些文化精髓千年以來一直都是中華文化博大精深的并行要素。其中，墨家的實證精神，老子經由道德經表述的宇宙法則，等等，僅僅不足中華文化精髓的百分之一。我華夏文明，完全包容著科學精神的全部要義，我們只須保持一個開放的心態，秉持與時俱進的胸懷，逐步培養和鼓勵敢于質疑一切權威的文化而已。

蘇格拉底、帕拉圖和亞里士多德

我是沈坤，優質財經領域創作者，雖然不是科學研究者，但因為自身對創新的癡迷才促使我對科學有了深入的思考，所以，我來回答這個問題，也許不夠嚴謹，但卻是我自己的獨家觀點！我認為，科學的本質，是發現和創造這個世界未曾有過，能促進人類走向更文明未來的新事物、新方法、新觀點；而科學精神是一種是對事物追根究底，不達目的死不罷休的求真精神！從這一點來說，中國文化中確實沒有科學精神！為什么？我們來看看中國歷史和文化！

再提示一個概念：什么叫文化？文化就是人類文明進化過程中的創新思想和行為；所以，在中國，我們不缺文化，比如，茶文化、武術文化，禮節文化等，中國的歷史很悠久也很連貫和完善。中華民族有5000多年的悠久歷史，但為什么沒有誕生科學，是因為在古代的中國，讀書學習只是為了當官，而不是研究和探索事物，所謂，學而優則仕，就是最好的證明！

我們現在的學生正在學習的數學、物理、化學和生物等學科，都來源于西方國家。核心原因是公元2400年前，西方的古希臘誕生了邏輯學，這是人類對事物追根究底，想了解人類所處的物理環境的開始，而對事物追根究底的思維催生了科學。而2400年前的中國，還是戰國紛爭時期！這直接導致我們一直在科學上落后于西方！這只是我沈坤的理解，也許未必正確，但卻不要給我扣崇拜西方外國的帽子，我是個愛國者，我希望我們的國家科技強大起來，為此，我也正積極作著努力！

科學的本質就是揭示事物的真相，找出其中的變化規律，有利于對人類的開發與運用。
有很多事物科學無法解釋，科學存在于階段性，難免有偽科學。
中國文化是世界科學的一部分，中國的古代發明聞名于世。中國的中醫學以及四大發明……加以利用還在為人類繼續作貢獻！這難道不是中國文化中的科學精神嗎！

科學和自然界發展規力和人對自然界的了解，結出來的理論。如三國演義中火燒赤壁，要聚天時及地利?？酌鞯牟荽杓鹊?，為什么能算得那么準！就是經驗！經驗總結而驗證了科學！

科學的本質符合自然規律，如一個人為了生存，自然進食飲水，形成了習慣性行為。中國傳統文化以天地人合一，順其自然。

魯班，只是一個工匠。

黃道婆，只是一個紡織女工。

造紙的蔡倫，只是一個宦官。

活字印刷的畢昇，只是一個百姓。

《齊民要術》作者賈思勰，只是一個退休官員。

水車、曲轅犁、指南針、筒車、那些直接提升生產力的發明，都是百姓，是農民，是士兵發明的，沒有一樣是儒生的創造，更沒有一樣是在崗位職責范圍之內發明的。

南朝倒有一個總明觀，是科研機構，數學家祖沖之在內任職，可是這個總明觀的五大類別只是“文、史、儒、道、陰陽”，數學，只是小別類。而且祖沖之的許多發明都是在業余時間做出來的。

李約瑟說中國儒家對科學貢獻為零，這話沒有錯！甚至還給了儒家以面子。實際上是，儒家思想對科學的貢獻其實不是零，是負數！非要生搬硬套找什么理論和真實進行反駁，不如直接面對這個確實存在的錯誤。

沒有人可以否認中國文化中有科學精神，但是，只要細細翻開來就不能發現，所有促進生產力發展的發明或研究的絕大多數主體并不是知識分子。

我們不難發現一個事實。

中國古代科學，無儒！

儒家思想中的科技

儒家最看重的是道德，不是科學。那么儒家如何看待科學呢？在儒家經典《尚書?周書》中有這一段記載“（商王）作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順”。這里的“淫巧”指的便是精巧設計的器物。

在儒家的另一本經典《禮記》中有這樣的記載“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”一個字“殺”便把屬于科學發明和實用發明的“奇器”全部抹除。這也是為什么儒家學子所談論的“作奇技淫巧者有誅”。

不可否認，這些精巧設計存在刀刃的兩面性，一方面是玩具，另一方面卻是科技，是創意，是生產力。

儒家思想采取的措施是“一棒子打死！”

除了中醫！天文！地理！

可是誰都看出來，這三樣完全是為了統治階段自己服務，中醫治病，天文學演變成預測學，而地理學則變成軍事學和風水學。

不得不承認，李約瑟的觀點是對的！

至少在古代中國，從來不曾重視過科學！而儒家思想，對科學的貢獻其實不是零，是負數！

我們這邊高喊孔孟的時候，海的那一邊在做火車，做蒸汽，否則哪里會有八國聯軍和甲午海戰。

儒生誤國！