行書究竟產生于何時？近代眾多學看法不一，有人認為行書產生于楷書的同時或略早于楷書，但無論哪種說法，真正的行書至東晉時才成熟起來，問題來了：作為藝術愛好者，你認為初次學習行書，是學習文征明的行書，還是王羲之的行書好呢？

初次學習行書，宜應學習王羲之的行書

之前有人認為王羲之的行書《蘭亭序》意境太高深了，初學者學習起來有難度，容易知難而退，這說法看似有幾分道理，但是，我們應該換種方式去思考，每個人學習書法都想拜書法造詣最高的人為師，誰都不愿意找那些書法水平一般的人學習書法，

默默問一下，王羲之的行書水平高，還是文征明的行書水平高呢？毋庸置疑，王羲之的行書水平要比文征明的行書水平高深，就那“天下第一行書”《蘭亭序》都要叫千古書家膜拜，雖然王羲之和文征明都不在世了，但可以把他們的行書當作是“書法老師”，想必所有人都會選擇王羲之的行書吧，名師出高徒，

有關“學習書法，取法乎上”這觀點是老生常談了，就不多做解釋了，更何況，唐代書法大家顏真卿、歐陽詢等人在初學行書時，也是從王羲之的行書《蘭亭序》入手的，足以說明王羲之《蘭亭序》的奧妙所在，行書重意境，氣韻生動，風格鮮明，字里行間流露出真性情，

當然了，凡事都要選定一種自己最喜歡、最適合的書體入手，才能專心致志堅持到底，王羲之的行書也不只是《蘭亭序》這一種，對吧，但是學習時一定要先精通一種書體，從精于一開始是為了打下堅實的基礎，盡可能寫得越像越好，別聽某些人所說，要自成風格，任何一個一開始就想自成風格的人，其書法都“夭折”了。只有專一練習一種書體，方能將心中菱角磨平，書法依靠的是靜心。

先學文征明比較合適！

文征明是學王羲之比較出色的書法家之一，而且也是學王羲之比較有自己特色的書法家！但是，文征明的書法較之王羲之的差距也是巨大的。

王羲之的筆法是從古至今無人超越的存在，即使是王獻之也稍嫌不足！其后諸賢更是難以望書圣的脊背。所以入手學行書最好別直接學王羲之的書法，原因是王羲之的書法難學，即使是趙孟頫，文征明，董其昌這樣的書法的大家，學王羲之書法的大家，可是他們也只能學成王羲之的一部分筆法，就是因為太難！你想，書法大家學習起來都難，何況是初窺門徑的書法人呢？

我的觀點不是不讓大家去學王羲之，而是，初學不易，初學者可以選擇趙孟頫，文征明及董其昌，學習這些大家有所心得再去學王羲之會更好一些，如果直接上手王羲之，非常可能因為太難而半途費事！

初學行書，我認為還是先學王羲之的行書，當然，如果題主喜歡文征明的行書，也是可以的。只要自己喜歡，學哪位書法家的行書都可以，因為熱愛是最好的老師。

上圖為文征明行書作品（局部）

文征明的行書主要是參悟王羲之的行書，并形成了自己風格。

古人云：取法乎上，得乎其中；取法乎上，得乎其下。

我認為，學習王羲之的行書就是取法乎上。取法乎上僅得其中。學習文征明的行書就是取法乎中。取法乎中，只能得乎其下。不知道題主是想得其中呢？還是想得其下呢？

上圖為王羲之行書作品（局部）

王羲之的行書達到了爐火純青的境地，東晉之后的書家寫的行書，沒有一個超過王羲之的。這就是我建議題主學習王羲之行書的主要原因之一。

初學行書，建議先從《懷仁集王羲之書圣教序》入手。《懷仁集王羲之書圣教序》雖是碑刻作品，但絕大多數都是王羲之的書法真跡，且字數多，選擇的余地大，適合初學行書者學習。

上圖為王羲之行書作品（局部）

學書法，應以碑為上，帖為下。這句話是一位清人書法家說的。

學行書，就學《懷仁集王羲之書圣教序》。這句話是當代的一位行書大家說的。

上圖為王羲之行書作品（局部）

我認識一個書友，他學行書就是臨摹《懷仁集王羲之書圣教序》，他堅持臨摹了六年，后來臨出了名堂，前幾年被中書協吸收為會員，去年，還與書友們共同辦了一次書法展覽。據了解，還有不少書友學行書，都是從《懷仁集王羲之書圣教序》入門的。

上圖為文征明行書作品（局部）

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！

初次學習行書，當然還是學習王羲之的行書最好。如果你很喜歡文征明的行書，可以先以王羲之的行書為基礎，學好之后再去學文征明的行書。

這里不是貶低文征明的書法不好，我本人也是非常喜歡文征明書法的，特別是文征明的小行書，特別有味道，甚是喜愛，文征明的行書也主要師法王羲之和趙孟頫。

為什么說要先學王羲之的書法呢？因為王羲之的書法成就是變古體為今體，他的新體書法形成了一個博大的風格體系，有嚴肅、有飄逸；有對比、有和諧；有情感，有理智；有法則，也有自由。后世各種傾向的書法家，古典的，浪漫的，唯美的，倫理的等等，都把王羲之的書法作為典范，每個書法家都能在王羲之的書法風格中汲取他自己想要的東西。

唐代書法家通過學習王羲之的書法，發展出了尚法精神的唐代書法，涌現出來了虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、柳公權等等眾多書家；宋人學王羲之發展出了尚意精神的宋代書法，涌現出了“宋四家”等眾多書家；元人更是重新回歸王羲之的書法精神，孕育出來了趙孟頫、鮮于樞、鄧文原、康里巎巎等偉大的書家；明代則涌現出了文徵明、董其昌等大家。

用一個形象的比喻來說，王羲之的書法就像是一個平臺，例如今天的阿里巴巴，就是一個創業平臺，孵化出了很多的創業者。同理，王羲之的書法體系可以看作是一個書法家的孵化平臺，通過學習王羲之的書法，又孵化出更多的書家，而文征明就是這其中的一個。

再換一個比喻，王羲之的書法就像是黃河、長江，文征明的書法只是黃河或者長江的一個支流。所以，我們既然要學習書法，為何不從體系的根源下手，而要去學習枝干呢？

當然，在對王羲之的書法學有所處之后，可以再去學習這個體系中的其他名家，最后，融匯百家而成一家。

學習行書，應以王羲之為主，同時參考文徵明小行草。

書法藝術的學習，講究“取法乎上”。王羲之是行書的主源，后代書家均源于二王。學習行書，當然應直取源頭，取法二王。

學習王羲之行書，《圣教序》應是首選。

一是因為它是王字精華，是懷仁花了24年時間集字而成；

二是因為它字數多，近兩千字的《圣教序》，可說是一部“王字字典”，這更方便學習。

但是只練《圣教序》是學不好王羲之行書的，其原因：

一是因為它是一部刻帖，其筆跡已無跡可尋，給筆法的學習帶來困難；

二是因為它是集字作品，行氣不如書法作品貫通，連貫性稍差。

“學習結構要學碑刻，學習筆法要學墨跡”，要彌補《圣教序》的不足，文徵明晩年的小行草是一個很好的參考。

文徵明的行書初學趙孟頫，后專注于宋代諸家，尤其是蘇黃，晚年則取法王羲之。

其行書大字多學黃庭堅，小行草則得王羲之韻味，傳統而工穩。

參考文徵明的小行書，可以清晰地了解二王一路的筆法，同時其貫氣之法也可使我們更好地理解二王書風。

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學習行書，我建議還是要學習王羲之行書，原因有以下幾點：

一是從二人在書法藝術成就上來看，雖然二人都是中國書法藝術史上最著名的書法家之一，都擅長篆、隸、楷、行、草諸體，也都在楷、行、草書體的成就更卓著，但是，王羲之卻要比文征明的書法藝術成就更高。

王義之書法一變自漢魏以來的古樸書風，創造出了一種妍美流便之體，從而達到了中國書法藝術史的一座后人幾乎無可企及的高峰，而為世人仰慕，并無可爭議的贏得了“書圣”的至高榮譽。

文征明是明代的著名書法家，也在長期的書法實踐中形成了自己獨特的書法風格，雖為明代書法第一大家，但其書法藝術成就與王義之相比，還是有很大的差距。

二是從二人行書作品的質量來看，雖然二人都在行書上有很高的藝術成就，但是王義之行書用筆千變萬化，遒媚勁健，人們形容他的行書飄如浮云，矯如驚龍，并大有挾號稱天下第一行書《蘭亭序》，以令各路“諸侯”之勢，自始至終他都占據著書壇行書盟主的位置，可以說，王義之的行書，總是在被模仿，卻從未被超越。

而文征明行書作品雖然流傳至今的作品很多，水平也極其出色，且行中代草，也具有極高的藝術價值，但與王義之行書的被人趨之若鶩，文征明的行書還是略顯遜色了。

三是，古今之人，但凡學習行書，多半也都是從學習王義之的行書開始，作為自己學習行書的必經之路，加上后人更是以王義之的集字《圣教序》為學習行書的摹本，來作為自己學習行書的最基本的標配。

四是王義之書法傳世已無真跡，現存作品皆為后人摹寫，這也無形間，使王義之的書法藝術增添了一道神秘的色彩，從而使人更加想去學習和了解王義之行書的藝術魅力之所在。

綜上所述，建議書法藝術愛好者，初次學習行書，還是以王義之的行書為宜。

當然要學王羲之的字。俗稱:要想成為書法家，必須臨摹王羲之。