慕容博在對鳩摩智論武時極力推崇少林易筋經和大理段氏的六脈神劍。喬峰在與段譽結拜的時候，也曾說過玄苦大師也曾夸贊過六脈神劍，將之與易筋經并列。說明六脈神劍極其厲害，到底六脈神劍厲害在什么地方，請看下面的分析。
一，六脈神劍是一陽指的進階武功。一陽指已經是大理段氏世代相傳的武林絕學，十分厲害，六脈神劍則更加厲害。
大理國天龍寺，枯榮大師說，有了一陽指基礎，才可以練習六脈神劍。說明六脈神劍不是任何人都可以練習的，它是最高深的武功招式。
六脈神劍為什么需要以一陽指為基礎，一是因為六脈神劍的運氣方法與一陽指有共通之處；二是因為大理國學會了一陽指者，都是內力高深的人，而練習六脈神劍必須具有深厚的內力。
一燈大師的弟子朱子柳練習了一陽指，但他的一陽指功夫明顯不如段正淳，段正淳又明顯不如段正明。
朱子柳雖然練習了一陽指，但他并不是武林一流高手，就是因為他的內力不強；段正淳的一陽指很是厲害，但不能隔空點穴；段正明內力雄強，到了隔空點穴的地步，所以，天龍寺內，抵御鳩摩智，他片刻之間就學會了六脈神劍一路劍法。
這說明六脈神劍關鍵是要有深厚內力，不像一陽指那樣只要懂得練習方法就能練習。
一陽指練到高深之時，可以隔空制敵，隔空點穴，厲害非凡。六脈神劍比一陽指更加厲害。一陽指是名震天下的武功招式，六脈神劍猶有過之。
需要說明的是，天龍寺高僧說六脈神劍是一陽指的進階武功，是因為天龍寺內以及大理皇家武功高手，都會一陽指，但并練不了六脈神劍。他們的意思是只有具有高深內功，練習一陽指毫不費力的人才能練習六脈神劍。并不是說一定要先練習一陽指，后才能練習六脈神劍。
二，六脈神劍極其厲害，厲害在它可以無形劍氣六指其出，而無須六脈一劍一劍地交替發出劍氣。
吐蕃國師鳩摩智進犯大理天龍寺，意圖搶奪六脈神劍。六脈神劍是天龍寺鎮寺之寶，但闔寺僧眾卻無人練習，連枯榮大師也沒有練習六脈神劍。原因是，天龍寺包括武功最強的枯榮大師在內，內力都不足以練習六脈神劍。
既然枯榮大師也無法練習六脈神劍，為什么段正明剛到天龍寺就學會了一路劍法呢？因為六脈神劍是六脈劍氣齊出，而僅僅練習六脈神劍中一路劍法，不叫六脈神劍。要真正練成六脈神劍必須具有像段譽一樣極其深厚的內力。
天龍寺為了抵御鳩摩智，但無人是鳩摩智對手，憑借一陽指無法打敗鳩摩智。枯榮大師想出一個辦法，就是用六個練習過一陽指的高僧，每人練習六脈神劍的一路劍法，成為六脈劍陣。
但在實戰中，我們可以看出，這種六脈劍陣并不厲害。因為這種方法等于是六個練習一陽指的人圍攻鳩摩智，而它根本不是六脈神劍。
而當段譽在枯榮大師旁邊，練全了六脈神劍以后，見到伯父段正明危險，情急之下，六指齊出，無跡可尋，鳩摩智大驚之下，差點被段譽所殺。
可見，六脈神劍無形劍氣六指齊出，比一陽指，比鳩摩智的火焰刀厲害得多。
鳩摩智的火焰刀，是可以縱橫天下的，除非像少林掃地僧那樣具有不可估量的內力外，幾乎天下無敵。但是他依然不是六脈神劍的對手。六脈神劍的厲害就可見一斑了。
三，六脈神劍的厲害，不僅僅是無形劍氣六指齊出，不是六指劍氣的簡單相加。練成了完整的六脈神劍，交互為用，互為補充，首尾貫通，威力是劍氣從六指中輪流發出或六指齊發的數倍。
洪七公教給郭靖降龍十八掌，開始只教了十五掌，很久后才傳授給了郭靖后面的三掌。
洪七公親口說：“降龍十八掌，練成了完整的掌法，比之以前，不只是多了三掌。而是首尾貫通，具有了不可思議的威力，與僅會十三掌不可同日而語。”
六脈神劍也是這樣，不是六種劍氣的簡單相加。天龍寺的六大高手一人練習六脈中的一脈，無論練到如何出神入化，也不會具有六脈神劍的威力。
誤打誤撞練成了六脈神劍時的段譽，完全不會使用。不懂得交互為用的方法，在對付慕容復時，蕭峰看出其中奧妙，指點段譽不如一次使用一種劍法厲害。段譽就是六種指法輪流使用打敗慕容復的。
那是因為段譽根本就不明白六脈神劍的厲害之處，說白了，段譽也根本不想練習任何武功，包括六脈神劍。
玄苦大師把六脈神劍與易筋經并列，說得不錯。易筋經可以說是天下最高內功秘籍，六脈神劍可以說是天下最厲害的隔空制敵的武功招式。用現代武器來比喻，六脈神劍等于是六支機關槍組成的，而又可以重新組合的靈活多變的火力網。它的厲害可想而知。
慕容博和玄苦在品評天下武學時，推崇六脈神劍，都不為過。因為六脈神劍著實厲害。