“匹夫”這個詞兒在我們的印象當中一直就是一個貶義詞，確實在許多的古典作品里也真是這樣的一種情況。

不過，如果仔細研究這個詞兒的來由，我們就會發現其實這個詞兒在很早的時候卻是一個很正常的稱謂罷了，雖不能說是褒義詞，但也絕對不是現在理解的貶義詞。

在古代“匹夫”詞兒是指平民中的男子，也泛指那些平民百姓。

《左傳.昭公六年》有云：“匹夫為善，民猶則之，況國君乎？”

《韓非子.有度》“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫…”

看看，當初在世人的心里，匹夫也是一個值得關注的群體呢。

可是，不知怎么了，匹夫一詞卻漸漸失去了原來的意義，也就成了有勇無謀，頗含輕蔑之意的詞兒，并且一直在許多的文學典故里得到了流傳。

當然了，還有“國家興亡匹夫有責”，這里的匹夫也是平民百姓的泛稱了，與罵人，侮辱沒有一點兒的關系了……

這個問題蒼茫大地來回答，要懂得為什么“匹夫"，尤其是“老匹夫"是罵人的，你要懂周禮。

周禮規定:人和人不是平等的，人是有三六九等的，作為平民階級是允許有老婆的，但只能一夫一女人，不允許娶多個女人，所謂“匹夫匹婦"。

“匹夫"的意思你只是個“布衣"，老百姓一個;“老匹夫"的意思是你到年老的時候你也只能娶一個老婆，說白了還是平頭老百姓。懂嗎?匹夫等于平民。

我在其他文章中寫過:古人以“學成文武藝，賣與帝王家"為人生追求;《左傳》宣揚:立德、立功、立言;孔子也鼓吹:修身、齊家、治國平天下。一言以蔽之:建功立業，最好是封侯拜相。王勃感嘆:馮唐易老，李廣難封。李廣已是太守、將軍，只不過沒有封侯就很遺憾了，辛棄疾也當過鎮江市市長(現代稱呼)，還有壯志難酬的牢騷，如果到老到死，還是個匹夫(平頭百姓)，豈不一頭撞熱饅頭而死。

望斧正。

古人所說的“匹夫”，有三個含義。

最早，“匹夫”與“匹婦”相對，指“一對夫婦”中的男人。

逐漸，“匹夫”用來指非貴族，就是“平民”、“庶人”，有“微賤”之意。

再后來，“匹夫”用來罵人，意為“獨夫”，表示輕蔑。

“匹夫”這個稱謂何時有的呢？

有人說很早，會舉出《尚書.咸有一德》中說過：“匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”

這在《尚書》中，歸為“商書”，是伊尹在商王太甲即位后告誡他的諫言。

不過清代大學者段玉裁說：“三代時《經傳》不見其字”，就是夏商周典籍中，沒見到有“匹”這個字。

應該說，段氏所講大致靠譜。

西漢景帝末年，魯王毀孔子舊宅，發現古文尚書，其中有《咸有一德》一篇。司馬遷《史記》所引今文尚書中，亦有此篇。

《尚書》曾有《咸有一德》是確定的。

問題在于，西晉永嘉之亂，造成大量古籍毀壞亡佚，其中也包括古文和今文尚書，留存下來的基本就是現在可以見到的《尚書》二十八篇。

東晉的時候，出了豫章內史梅賾獻“孔安國作傳的古文尚書”一事。此《尚書》，由于內容極其符合當時朝廷的統治需要，迅速被接受，并立為學官。

以后歷代，盡管不斷有質疑之聲，但均被帝王看好。唐代，孔穎達為其“正義”，就是現在看到的《尚書正義》版本。

直到清末，學者們才基本認定，此書的“傳”及其中許多篇，皆為偽造。

這部書中，有《咸有一德》，亦被考證是偽造。

東晉的時候，有了“匹夫”“匹婦”之說，會不會更早？

學者們認為，“匹夫”“匹婦”一詞，要早到春秋戰國之前。

這是從“匹”字訓詁得出的結論。

《說文》曰：“匹，四丈也。從匸（xì）八。八揲（dié）一匹。”

許慎說，“匹”字本義，是四丈布帛。“匸”為“夾藏”義；“八”是“八揲”之會意；“揲”指“雙臂邊夾持邊計數”。

這意思是，古時人們丈量布帛，一邊伸展雙臂量布帛長度，一邊把量過的夾在臂下，量“八揲”，就是四丈了。

“四丈”叫“匹”，也有其道理。

古時，二丈布帛為一“卷”，現在仍是如此。“一卷”又稱“一端”。“一端”二丈，“兩”個“一端”，四丈，即為“一匹”。

所以，“匹”字從一開始，就既有“四丈”含義，又有“兩”或“兩端”含義。

“兩”，用于重量單位，也是因為兩個“黃鐘管”的粟粒，重二十四銖，才稱“兩”。

古人非常早的時候，因為觀測日月，而形成了日為陽月為陰的“陰陽”哲學。“陰陽”，亦即后來所說的“矛盾”。據于此，古人也對“夫婦”有了代稱。

段玉裁說：“凡言匹敵，匹偶者皆于二個成兩取意。凡言匹夫、匹婦者，于一兩成匹取意。兩而成匹，判合之理也，雖其半亦得云匹也。”

他說：“馬稱匹者，亦以一牝一牡離之而云匹，猶人言匹夫也。”

他說得很清楚，“匹”從偶合而來，但是可以分開說，比如“匹夫”、“匹婦”，也比如“匹馬單槍”的“匹馬”。

所以，“匹夫”，最早是指成年男人，后來又作為單個人的統稱，于是有了“平民”“庶民”之含義。

《左傳.桓公十年》：“匹夫無罪，懷璧有罪”，是一種表示身份低微的自謙。

《韓非子.有度》云：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”“匹夫”指低賤的平民。

顧炎武《日知錄》所云：“天下興亡，匹夫有責”，是說即便“微賤”之人，對于國家興亡這樣的大事，也有不可推卸的責任。

古時，“匹夫”也用“匹士”代替。

《禮記.禮器》曰：“是故君子太牢而祭謂之禮，匹士太牢而祭謂之攘。”《疏》：“匹士，士也，……言其微賤，……故謂之匹也。”

“匹士”，就是低等的，非貴族的，屬于平民階層的“士”。

從“匹”包含的“低等”、“微賤”的含義，進一步引申出“輕蔑”之義。

《孟子.梁惠王下》載：“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。”

“匹夫之勇，敵一人者”，即“匹敵”一詞由來，也是“匹夫之勇”成語的由來。

《史記.淮陰侯列傳》：“項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳！”

這里的“匹夫之勇”，不完全是“敵一人者”之義了。韓信對劉邦說項羽“此特匹夫之勇”，指其“不能任屬賢將”，包含有“獨夫”之義。

“獨夫”，亦稱“一夫”，即孤家寡人、獨斷專行、眾叛親離的統治者。語出《尚書.泰誓》，“獨夫”指商紂。

后來罵人的“匹夫”，往往就既有“匹夫之勇”的“微賤”之意，也有“獨夫”之意了。

現代社會，從首富到貧民，大家都是匹夫。上了年紀的，就是老匹夫。

匹夫是貴族時代的產物，跟婚姻制度掛鉤。

匹，是合的意思。比如匹鳥，是只成對的鳥，特指鴛鴦。引申為相對、比較，比如“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎”。

既然是合的本意，那往往與婚姻掛鉤。而匹夫一詞，也就出來了。

士大夫已上，則有妾媵；庶人無妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，雖單，亦通謂之匹夫匹婦。

簡單說，貴族才能娶好幾個媳婦，大老婆，小三、小四一大堆。但平民只能娶一個媳婦，因為沒錢嗎。所以，匹夫的意思就是只能娶一個媳婦的人。

這種人跟貴族相比，肯定屬于失敗者了。所以罵人說：你個匹夫，就是你這個家伙只能娶一個媳婦，典型的loser。而罵老匹夫，則更是把人罵到地縫里了：你都這么大了，也還只有一個媳婦。言外之意就是：你看我，我好幾個媳婦，你比得了嗎？

然而，卻沒法罵匹婦的，因為你總不能讓一個女人嫁好幾個丈夫吧？

本來，匹夫也沒有那么不堪。

人家娶了一個媳婦，也算不錯了。在傳統時代，娶不到媳婦的，比比皆是。甚至，連漢朝丞相陳平，早年都娶不到媳婦。

及平長，可娶妻，富人莫肯與者，貧者平亦恥之。

陳平在當時可是讀書人，做過里中社宰，主持鄉里祭祀，如“里中社，平為宰，分肉食甚均”。但是，因為太窮，窮得只能寄居在哥哥家中。所以，即便讀過書、即便一表人才，陳平仍舊娶不到媳婦。

看來娶不娶到媳婦，跟讀不讀書沒啥關系，關鍵得看有沒有錢。后來，陳平只能娶了富人張負的孫女。因為這個女人太厲害，連續克死五任丈夫，弄得好男人都不敢娶了。

“平既娶張氏女，赍用益饒，游道日廣”，陳平娶了張氏女，立即迎來人生顛覆，相當于少奮斗了二十年。所以，大漢丞相陳平，曾經也連個匹夫都不如。非但陳平如此，大漢高祖劉邦也是這幅德行。

常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。

劉邦也是讀書人，曾與死黨盧綰求學于馬公書院，“及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也”。甚至，也曾仗劍走天涯，求為信陵君門客，與名士張耳同游。然并卵，因為沒錢，又不好好賺錢，所以人到中年還是娶不到媳婦。甚至，與寡婦曹氏偷情偷出了孩子，曹氏也沒嫁給他。最后，趕上外來戶呂公，不知道劉邦什么底細，硬是把女兒呂后嫁給了他。如果沒有秦末亂世、劉邦成事，呂公肯定把腸子夠悔青了。

所以，別說陳平，就是劉邦，也不配當個匹夫。因此，匹夫在秦漢以前，也是相當有地位的。比如《左傳》記載：

匹夫為善，民猶則之，況國君乎？

春秋時代，野人根本就不算人，沒法跟國君相提并論。《左傳》當然不會犯這種政治錯誤。所以，這里的匹夫只能是國人，通俗來說就是城里人（城外的才是野人）。因此，匹夫，起碼也在士一級。于是，跟貴族比，匹夫地位卑賤；而跟野人比，匹夫當然也得算底層的統治階級。

匹夫，能到士一級嗎？這個到戰國時代都能成立。如《孟子?梁惠王下》：

夫撫劍疾視曰：“彼惡敢當我哉！”此匹夫之勇，敵一人者也。

諸侯和貴族，比如梁惠王，頂級游士，比如孟子，才是縱橫列國、捭闔天下的。而匹夫呢？敵一人而已，這與日本的武士大體不差。

很多事情都是相伴相生的，諸侯、大夫等傳統貴族都被干趴下之后，匹夫也只能隨行就市，一年不如一年。

所以，越都后來，匹夫的地位就越悲催。

到了宋元話本里，匹夫就成了罵人的話，如：堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣江湖伴侶。匹夫，也就成了無知無識的家伙或東西。這就是罵人了。而匹夫，自然也就成了身份低微的代名詞，跟LOSER一個意思了。

但是，如果你要從匹夫的本意來推敲，匹夫就不能隨便罵。

因為一夫一妻的現代社會，大家都是匹夫。即便是包養的情婦，也不能算，只能算找小三兒，相當于劉邦與曹寡婦的關系。比之“妾媵”差了太多，因為妾媵和后來小老婆都是有名分的，你那個小三兒卻沒有名分。

謝謝邀請：
古人罵人說“匹夫”的意思是貶人之意，匹：代表冷兵器時代的戰馬，夫：指的是士兵，馬和士兵都是聽指揮的，不動腦子，叫你往東你往東，叫你往西你往西。再一說就是無多少用處之物。還有一說“老匹夫”也是貶人的意思，古典唱戲武林小說，你這“老匹夫”那是說你老而無能，也拿老男子不當回事。
“國家興亡，匹夫有責”。這里是指一個國家的所有男兒，保家衛國人人有責任，關系到國家存亡大計男子漢必須為國征戰出力，保衛邊疆保衛國家的安危。象今天華北多地零下二十度，北部西部邊疆零下三四十度，我們的戰士守邊凍成冰人，我們應為過上幸福安康的生活而自豪，應為守邊的解放軍致敬，做好自己的本質工作為國出力。

很高興回答這個問題:匹夫是什么意思？

“匹”是個量詞，一匹馬，一匹布都用匹字來表示。

“匹夫”兩個字的意思，我認為是與我國古代對乘車禮制是有密切聯系的。

古代乘坐馬車出行有非常嚴密的制度，對拉車的馬匹數量也有嚴格規定。

“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫駕三，士駕二，庶駕一。”

“庶”只能乘一匹馬拉的車。“庶”起源于奴隸制社會，例如周朝周王王后正室所生的孩子為嫡子，非正室所生都為庶子。庶子與嫡子的最大差別是沒有權繼承權。庶子不能繼承王位，也不能繼承所有爵位，庶子的庶子一代代傳下來，直到最低的“士”也不能繼承，其社會地位就等同于平民百姓了。

只能乘一匹馬拉車的庶民，稱為匹夫。“匹夫”也就是社會最底層平民百姓的代稱。

“老匹夫”是指一輩子為平民百姓的人。古代罵人“老匹夫”是蔑視他人的一種稱呼，是貶義詞。

“天下興亡，匹夫有責”，是說國事，家事，天天事，事事都關乎到每個人的興衰，既使是每個平民百姓也都要負起責任。

匹夫，匹，量詞，乏指馬，騾，驢。夫，男人，大丈夫，指身材健壯高大男性。匹夫，指養馬訓馬養驢同馬倌意相近。匹夫是對一種有力而無謀之的統稱，也是也乏指普通男性。天下興亡，匹夫有責，意為國家興衰，每個男性有責任，夫權社會，男人是社會頂梁。不過現今社會，天下興亡，應人人有責（不分男女）共承天下興亡。

在下首先要謝謝邀請！

本人愚昧學識有限。從我個人角度來認為，匹夫二字，（匹）所指有勇無謀，身體好的意思。（夫）所指下人粗人也。（老）年齡大。（叫老匹夫應該是對立立場上為了叫老匹夫，只是為了貶低別人。）如有不到，敬請諒解！

何為匹夫：與匹夫搭配的字乃為村野二字。是以古時書本上出現村野匹夫四字。村野乃荒無人煙的野外村落也，匹夫者。匹者馬也，俗稱單槍匹馬也。夫者。鄉野牧馬的漢子也。總之意為沒岀過遠門沒見過世面的，與牲為伍的鄉野匹夫的無知無識無為無相的窮漢子也。這是古代官員紳士大家人對鄉村農人的野稱是也。

中國漢字的最大也是最有趣的特征就是他的多義性。一個詞在不同的時期、不同的語境下會有不同的意思。歷史和文化的演變，讓好多詞都改變了原來的意思。比如說呆若木雞，在莊子那里，呆若木雞就是得道的一種最高境界，而后來呆若木雞就變了味道了。再比如小姐，那是多美的一個詞的，想象著美麗的古代的姑娘，想著都美，現在你再去叫人小姐，小心別人揍你。

匹夫這個詞，在不同的歷史時期，有不同的意思。我們可以從褒義和貶義兩個方面來進行分析。

1、作為褒義詞和中性詞的匹夫。孔子說，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。帥指的是軍隊的將領，而與之相對的是匹夫，這樣就說明匹夫就是普通人普通老百姓的意思。相當于民眾的意思。大思想家顧炎武也有類似的名言：天下興亡匹夫有責。這里的匹夫就是老百姓的意思。

2.作為貶義詞的匹夫。孟子是很喜歡罵人的，在孟子的文章中有這樣的故事。孟子勸齊宣王行仁政，但齊宣王給自己找理由說，我這個人有毛病，就是喜歡勇猛。孟子說你那個勇，無非是看見不喜歡的人和別人打架而已，這不是大勇，而是莽撞的人。所以，匹夫就成了莽撞的人的意思。

3.作為罵人的匹夫的意思。到了元明清的時候，一些戲劇和小說中，經常有老匹夫的話。這個老匹夫的意思就是老頭，沒有什么本事的普通的老頭。就像是孔子說的什么老而不死是為賊的意思。