我是軍事妹子，其實(shí)我大中華本身是極為彪悍的，要不然你以為55個(gè)少數(shù)民族是怎么來的......

首先，中國之所以給人一種“極少發(fā)動對外戰(zhàn)爭”的感覺，其實(shí)很大程度上是因?yàn)橹袊跐h朝之時(shí)，中國就已經(jīng)達(dá)到了古時(shí)代農(nóng)業(yè)文明在亞洲可以擴(kuò)張的極限。在漢朝之時(shí)，會說漢語的人種就已經(jīng)北至黑龍江，西至天山了。而明朝時(shí)，中國又通過人口滲透的方式將云南，兩廣等地收納進(jìn)領(lǐng)土范圍之內(nèi)。

圖為漢朝版圖

而越南，朝鮮等國因?yàn)閷?shí)力的問題，已經(jīng)自愿的成為了中國的附屬國家。而北方的俄羅斯又是一塊不毛之地，南方的印度又隔著喜馬拉雅山脈，東方的日本更是又神風(fēng)護(hù)體。所以中國在已經(jīng)發(fā)展到極限的時(shí)候沒有發(fā)動侵略戰(zhàn)爭也就并不奇怪了，并且清朝時(shí)，清朝又利用了自己特殊的民族性質(zhì)將塞北，西漠等成功的融入了中華文明之中。

圖為英使馬戈?duì)柲嵩L華

所以說，中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)發(fā)展到了極限，已經(jīng)根本沒有侵略的必要了。而同時(shí)期的歐洲卻面臨著多國分治的問題，由于沒有一個(gè)“老大”能站出來結(jié)束歐洲的對峙環(huán)境，所以歐洲各國才不斷地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭來攻占對面的領(lǐng)土，而進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，歐洲各國的領(lǐng)土幾乎已經(jīng)確定，所以歐洲等國才開始了對世界的瓜分。

圖為歐洲工業(yè)革命

而在歐洲已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代后，中國仍然是相對落后的農(nóng)業(yè)時(shí)代。且清朝面對馬戈?duì)柲嵩L華危機(jī)意識的缺乏也導(dǎo)致了中國在近代的軍力發(fā)展和科技進(jìn)步上陷入了停滯，而在兩次鴉片戰(zhàn)爭后，中國已經(jīng)自身難保，何況是發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭，所以與其說中國極少發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，還不如說中國已經(jīng)沒有擴(kuò)張的必要。

中國確實(shí)從古至今很少發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，而西方國家的侵略戰(zhàn)爭卻非常多。那么，為什么中國從古至今很少侵略別的國家，而西方卻反而很多呢？

咱們先來看看，為什么西方國家經(jīng)常發(fā)動侵略別國的戰(zhàn)爭？

（工業(yè)革命）

西方國家侵略別國，可以分成兩個(gè)階段：一是工業(yè)革命之前，一是工業(yè)革命之后。

工業(yè)革命之前，西方曾經(jīng)出現(xiàn)過很多個(gè)帝國。這些帝國，經(jīng)常多次對別的國家進(jìn)行滅絕式戰(zhàn)爭。西方的歷史也非常亂，不斷斷代。沒有任何一個(gè)民族，能夠從古至今延續(xù)到今天。這種情況，和我國古代北方的少數(shù)民族是差不多的。我國古代北方的少數(shù)民族，也是沒有一個(gè)民族，能夠從古至今延續(xù)到今天。

我國北方的少數(shù)民族，之所以要侵略別的國家，是因?yàn)樗麄兊某霎a(chǎn)并不是很豐富，生活環(huán)境也不是特別好，而且也沒有建立長久的和平的文化傳統(tǒng)。這也就使得叢林中帶來的弱肉強(qiáng)食的法則，在他們那里一直存在。所以，他們總是要去搶劫別人。

這個(gè)搶劫，一開始是搶劫別人的糧食和財(cái)富，到了后來，就變成了占領(lǐng)別人的土地。這就是中國古代北方少數(shù)民族的情況。

西方古代和中國古代北方少數(shù)民族的這種情況，幾乎是完全一樣的。所以，西方在工業(yè)革命之前，為什么要侵略別國，我們就清楚了。

再談?wù)劰I(yè)革命之后。工業(yè)革命興起后，西方侵略別國的方式，發(fā)生了改變，他們是在海外建立殖民地。他們不一定占領(lǐng)土地，但是卻要努力占領(lǐng)別的國家的資源和勞動力，開辟海外市場。這是另外一種方式的侵略，和他們之前的侵略方式，顯然是不一樣的。

這就是說，侵略別的國家，在海外建立殖民地，是西方工業(yè)革命的必然內(nèi)容。

（海外殖民擴(kuò)張，圖取其意）

搞清楚了西方國家為什么總是要侵略別的國家以后，我們再來看看中國古代為什么很少侵略別的國家？

中國古代生活的地域是非常好的，能夠確保自給自足的生活，不用侵略別的國家，也能有這樣的確保。反過來，如果侵略別的國家，對生存反而沒有更多的幫助。

為什么說侵略別的國家，對生存反而沒有更多的幫助呢？這是因?yàn)橹袊糯苓叺膰液偷貐^(qū)，都是一些不毛之地。北方主要是草原、沙漠、戈壁等地形；西方主要是高原、大山、雪原等地形；南方主要是森林、海洋等地形；東方主要是海洋、島嶼等地形。這些地方的地形，都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是不怎么出產(chǎn)糧食。如果中國古代的君王，不具有特別大的對土地的渴求，一般不會去打周邊的那些地域。

比如打日本。日本主要是島嶼，又在海洋之中。除了忽必烈時(shí)期的元朝，打過日本以外，其他時(shí)期都沒有打過。忽必烈之所以要去打，顯然是和他作為蒙古人，有強(qiáng)烈的版圖意識不無關(guān)系。

但是作為長期住在中原地區(qū)的朝代來說，打日本是沒有什么必要，也沒有什么用處的。

當(dāng)然了，也不是說中國和周邊的國家不發(fā)生戰(zhàn)爭，其實(shí)是要發(fā)生戰(zhàn)爭的，而且多次發(fā)生戰(zhàn)爭。但是，這種戰(zhàn)爭更多的是一種防御性的戰(zhàn)爭。也就是說，打周邊的國家和地區(qū)，目的是為了進(jìn)行防御。

這種防御，有些淺一點(diǎn)，有些深一點(diǎn)。所謂淺一點(diǎn)，是指只有在少數(shù)民族入侵的時(shí)候，才和他們作戰(zhàn)。敵不動，我不動。比如宋朝時(shí)期，就采用這種策略。

（萬國來朝）

所謂深一點(diǎn)，就是深入敵人生活的地域，主動削弱敵人。通過主動削弱，達(dá)到敵人不敢來犯的目的。比如漢武帝時(shí)期對匈奴的戰(zhàn)略。

但不管淺一點(diǎn)還是深一點(diǎn)，都是為了防御。

更何況，中國古代的對外關(guān)系，還不是主要采用戰(zhàn)爭，而是采用“以德服人”。所謂“以德服人”，就是通過建立高度發(fā)達(dá)的文明、寬仁天下的政治，使得周圍的國家擁戴自己，順服自己，不和自己打仗。在這種政治模式的指導(dǎo)下，中國古代長期以來，和周邊國家就建立了一種朝貢體系。這種朝貢體系，就確保了長期的地域和平與穩(wěn)定。

朝貢體系和西方的殖民體系，是完全不一樣的，朝貢體系對于周邊的國家其實(shí)是無所求的，唯一需求的，就是希望周邊的國家不要和中國發(fā)生戰(zhàn)爭，大家能夠睦鄰友好，保持和平。

中國和西方國家，還有一點(diǎn)不同，就是中國沒有經(jīng)過資本主義原始積累時(shí)期（其實(shí)，由于中國本身地域足夠?qū)掗煟Y源和市場足夠大，就算經(jīng)歷原始積累，中國也不用像英美法日等國家那樣，去海外建立殖民地），也因此，中國不需要侵略別的國家。

自給自足時(shí)代不需要侵略，工業(yè)發(fā)展時(shí)代也不需要侵略，所以，中國就成了不侵略別國的國家。

這個(gè)，我們認(rèn)真的（實(shí)話實(shí)說的）來回答一下題主提出的這個(gè)問題。

首先大家要知道一些常識，這些常識包括；現(xiàn)代意義上的“國家”這個(gè)政治概念/意識是西方的產(chǎn)物，在中國（這里的中國是地理概念）自古以來是沒有今天的國家這個(gè)想法的。當(dāng)時(shí)的人，“西學(xué)東漸”之前的中國（地理概念）人 ，知道的是“天下”，普天之下的天下。

中國（地理概念）的知識分子，自古以來知道的都是“朝廷”，“天子”，天下，并不知道什么叫做（現(xiàn)代意義上的）國家。從很久以前，從“周天子”時(shí)代開始，中國的知識分子就有一個(gè)野心，或者叫做情懷，就是“齊家治國平天下”，修身、養(yǎng)性、齊家、治國、“平天下”。其中平天下是終極情節(jié)，讀書求學(xué)修身養(yǎng)性齊家治國都是為了有朝一日當(dāng)“平天下”！無弗遠(yuǎn)近，普天之下的去平天下。

記住中國（地理概念）的知識分子，或者說華夏文化的知識分子只知道“天下”，“朝廷”而不知道國家，這是理解中國歷史（也包括現(xiàn)在的中國和世界的）一把鑰匙。因?yàn)槿A夏文化的知識分子們一心想著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，懷揣著“平天下”的野心夢想，所以到了康乾盛世時(shí)，在被青藏-帕米爾高原、西伯利亞荒原和太平洋圍住的東方世界里，幾乎所有有價(jià)值的地方都已經(jīng)被“平天下”了。

在康乾盛世時(shí)，當(dāng)時(shí)的華夏知識分子知道的天下，除了不值得上心的邊角旮旯之外，要不然就是已經(jīng)屬于朝廷管轄（如“新”疆），要不然就是朝廷的附屬國（如朝鮮），可以說，在康乾盛世時(shí)，華夏文化知識分子平天下的夢想/沖動得到了最大的滿足。也正是因?yàn)檫@樣，所以康乾盛世才被稱為康乾“盛世”。

當(dāng)然了，我們也不是說中國歷史上就從來沒有一點(diǎn)點(diǎn)國家的意識想法。比如說宋遼時(shí)代，因?yàn)椤疤煜隆睕]有一個(gè)大一統(tǒng)中央政府，而是宋遼（金夏）并立，所以也萌發(fā)了一些關(guān)于國家（而非天下）的想法。杜甫也曾經(jīng)夢想著“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷”。但這些和從周公時(shí)代就開始的平天下的正宗思想相比，都是細(xì)枝末節(jié)的“旁門左道”了。

直到第二次鴉片戰(zhàn)爭，西方人/英法聯(lián)軍占了北京城火燒圓明園之后，竟然沒有像中國歷史上多少次“逐鹿中原”的輪回循環(huán)一樣“定鼎中原一統(tǒng)天下”，而是談判之后又回去了，這真的讓當(dāng)時(shí)的華夏精英/知識分子們驚訝的掉了下巴。然后，西學(xué)東漸，西方思想傳入中國，中國的知識分子們才明白原來世界這么大，原來華夏文化自古以為的“天下”不過是萬國中的一國，再后來，經(jīng)歷了數(shù)不勝數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是梁啟超先生提出來“中華民族”的概念，才有了今天我們這個(gè)在民族認(rèn)同上的中國。

中國原本的華夏文化，講“平天下”，不叫“侵略”。侵略這個(gè)（現(xiàn)代文明中的）概念，首先要先有民族/種族之類的概念做前提，然后才談得上侵略。或者說，侵略是針對“異族”而言的。只有先有異族，然后才叫侵略。特別是有了中華民族這個(gè)概念之后，中國（地理概念）歷史上的紛爭沖突，站在中華民族這個(gè)層次上來講，那更不該叫侵略，甚至也不能叫征服，而只能叫“融合”了。這是融合為今天的中華民族的民族融合過程了。

中國人說的中國，統(tǒng)御面積從歷史上實(shí)際掌控面積不過一兩百萬平方公里的夏商周，到康乾盛世時(shí)的一千好幾百萬平方公里，要是說沒有擴(kuò)張，說沒有強(qiáng)烈的擴(kuò)張欲望，那是睜著倆眼說瞎話了。事實(shí)上，很多世界史學(xué)家把華夏文明稱為最具擴(kuò)張性的農(nóng)耕文明。但是，如果你要說中國極少發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，這個(gè)也能說的通。我們上面也說了講了。不管勉強(qiáng)不勉強(qiáng)，反正也是能說得通的。

希望我說明白了。

供參考。

客觀決定現(xiàn)實(shí)，本性使然！我們老祖宗炎黃祖先給我們炎黃子孫占據(jù)了這個(gè)星球上幾乎可以說是最好的地盤，溫帶為主四季分明西臨山東臨海物產(chǎn)豐富，得天獨(dú)厚足以豐衣足食，所以千百年來也總體形成了自給自足的農(nóng)耕文明！守著這么一塊風(fēng)水寶地誰特么還會吃飽了撐的沒事干冒著生命危險(xiǎn)再去搶奪周邊的貧瘠苦寒之地？再看看西方歷史歐洲人雜七雜八混雜擁擠在不大的地方只能整天打來殺去才能活下去，所以長期以來形成了進(jìn)攻冒險(xiǎn)掠奪的海洋文明！美國??也是歐洲人后裔也是侵略成性！只是我們自己不覺得不珍惜而且歷史上的統(tǒng)治階級一貫奢侈享樂欺壓百姓不務(wù)正業(yè)自取滅亡罷了！

歷史上侵略與反侵略都是很常見的歷史事件，漢族也有著大量的入侵其他國家的記錄和事實(shí)。但是我們作為既得利益者，一直秉持著大統(tǒng)一的觀念，民族融合的基本態(tài)度還有普天之下莫非王土地政治正確。所以在我們看來，那些統(tǒng)一，征討周邊少數(shù)民族政權(quán)的都被認(rèn)為是維護(hù)當(dāng)時(shí)的國際秩序，維護(hù)朝貢體系。

甚至包括所謂的維護(hù)地區(qū)秩序。但是對于當(dāng)?shù)厝藖碇v，這確實(shí)是侵略無疑。而且一提到侵略的時(shí)候，大家很容易把侵略這個(gè)問題物質(zhì)化，認(rèn)為侵略必須要侵占人家的國土，屠殺或者是同化當(dāng)?shù)氐木用瘛Ｒ惶岬角致跃褪歉鞣N殘暴性的理解，但是這種理解僅是對于侵略解讀的一個(gè)方面，也是一個(gè)方面。

其實(shí)侵略本質(zhì)意義上也就是一個(gè)外來者能夠主導(dǎo)當(dāng)?shù)卣?quán)的意志，并且迫使當(dāng)?shù)鼐用穹挠谕鈦韽?qiáng)權(quán)，這便是侵略。迫使當(dāng)?shù)鼐用穹模⒉皇钦f要把當(dāng)?shù)氐睦习傩斩季奂谝黄穑粋€(gè)一個(gè)過塞子，你認(rèn)不認(rèn)可我對你的統(tǒng)治？不認(rèn)可殺掉。

而是當(dāng)?shù)卣f話算得大家族的族長，還有地方基層的治理系統(tǒng)是否歸順這個(gè)新成立的強(qiáng)權(quán)？又或者說自己憑借強(qiáng)大的武力，軍事，經(jīng)濟(jì)和文化，使得周邊國家無條件地順從自己，并將他們納入自己的經(jīng)濟(jì)，貿(mào)易和國際政治體系，這也是一種侵略。總之，弱小國家沒有辦法根據(jù)自己的利益和所得決定自己國內(nèi)的事務(wù)，而必須要仰仗外部力量，更確切地說就是自己的命運(yùn)自己不能夠主導(dǎo)，自己的國內(nèi)事務(wù)必須要受到外國的干擾，那么這就是侵略。

其實(shí)最重大的侵略問題是文化上的侵略，對于我們來講那叫文化上的統(tǒng)一，尤其是后期的朝貢體系。但是我們身處既得利益者的群體當(dāng)中，并不認(rèn)為朝貢體系能和侵略掛鉤。曾經(jīng)朝貢體系當(dāng)中的很多國家在自己的歷史教科書上都是這樣表述的。在國際上也更傾向更認(rèn)可此等說法。其實(shí)，暴力野蠻型的侵略在歷史上并不多。

除了文明剛剛進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展區(qū)域，會有諸多暴力事件之外，在治理的過程中，侵略者和被群劣者都是動態(tài)平衡的。雙方也會有文化的滲透和反滲透。但是對于侵略者來講，能夠長久治理所謂的被侵略的地區(qū)，所付出的精力和資源并不少。

甚至還要對被侵略地區(qū)的一系列社會政治問題費(fèi)盡心思地去處理。這也是為什么，西方國家的殖民體系最終會崩潰。為什么在西方國家殖民體系崩潰之前，更多的是尋找代理人治理殖民地？而并不是自己直接上手。朝貢體系也會確立周邊的不征之國，并不是完全將他們納入自己的統(tǒng)治。

在歷史上，勝利者的價(jià)值觀往往會被失敗者所繼承，尤其是在文化同化方面。只要這一點(diǎn)做成功了，其實(shí)曾經(jīng)的被征服者，被壓迫者，自然而然地遵從，甚至認(rèn)可勝利者的價(jià)值觀。像秦始皇統(tǒng)一六國一樣，曾經(jīng)一個(gè)人野心橫掃六國，在當(dāng)時(shí)，大家對于秦始皇的評價(jià)并不高。

統(tǒng)一文明達(dá)成以后，六國故地之人誰不想統(tǒng)一？如果這種價(jià)值觀和文化出現(xiàn)的問題，大家并不認(rèn)可。那么秦國二世而亡以后，各地又會重回分封。如果歷史是沿著這條線進(jìn)行的，那么統(tǒng)一將不再是統(tǒng)一。侵略則是赤裸裸的侵略。并且最終的勝利者是反對侵略，反對壓迫的人民，是強(qiáng)權(quán)侵略者秦始皇，而不是千古一帝。

在中國真正形成北達(dá)漠北，東臨東海，南到南海，西至青藏高原這樣一個(gè)傳統(tǒng)版圖之前一直是一個(gè)擴(kuò)張狀態(tài)，比如曾經(jīng)的東夷，南蠻，西戎，北狄們曾經(jīng)占據(jù)的土地。

例如明朝的版圖是比較傳統(tǒng)的中原王朝掌控范圍。

一般漢唐時(shí)期國力強(qiáng)盛時(shí)大力經(jīng)營經(jīng)過河西走廊至中亞的路上絲綢之路，但是隨著后來一方面自然環(huán)境惡化，一方面中亞阿拉伯帝國崛起路上絲綢之路漸漸荒廢，唐以后基本上不在往蔥嶺西擴(kuò)張（元朝例外），再有大家可以參考班超班都護(hù)在西域以西域之兵統(tǒng)治西域各國的例子也可以看出中央王朝對該地區(qū)控制力的薄弱，無法快速投放軍事力量，無法長期保持給養(yǎng)供給，無法長期大軍駐扎。這也就導(dǎo)致一旦中央王朝衰落西域立刻易主的尷尬局面，宋以后海上貿(mào)易興旺以后就不再費(fèi)力西擴(kuò)了。

北面是難以逾越的大漠，再北是今天都超級冷的西伯利亞，中原王朝歷來對無法耕種的土地不感興趣，首先是無法有效控制，二來移民無法生存。草原歷來是一個(gè)民族強(qiáng)盛，衰落，別部再興起，再衰落周而復(fù)始。所以北面實(shí)際控制不超過長城一線。

對于中國來說，首先資源足夠使用，二來周圍再也沒有可以耕種的土地，三來滔天大海。再有農(nóng)耕民族安土重遷的傳統(tǒng)，因此傳統(tǒng)版圖確立后基本上不再有擴(kuò)張情況發(fā)生。

地球上最適宜人類居住生存的地方就是中國、印度、非洲和南美洲部分地區(qū)，這里氣候溫暖食物豐富，完全能滿足農(nóng)耕時(shí)期人們的需求，根本就沒有向外侵略的必要。反而有守土的重任，防止環(huán)境惡劣地方的人來搶占這些好地方。所以經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展始終不能放松，再說占著這么好的地方發(fā)展不起來是無法向祖宗和子孫們交待的。

這與中國文化有很大關(guān)系，中國歷史自二千年前，就崇尚儒家文化，儒家文化中核心就是“和為貴”，所以我們民族就是愛和平，盡量不用戰(zhàn)爭去解決問題。

我們有這么多民族能融合在一起，有戰(zhàn)爭但多以同化而結(jié)束。民族同化也帶來疆土的擴(kuò)大，中國領(lǐng)土沒有分裂，主要是文化的凝聚。從中可以看到“先進(jìn)文化”、“文化自信”的重要性。

中華文明，崇尚道義，

堂堂中華，德行天下！

禮儀之邦，厭惡擴(kuò)張！

愛好和平，勇敢善良！

禮尚往來，以禮相待，

來犯之?dāng)常卦夥磽簦?/p>

人類文明歷史是階段性的，每個(gè)階段有自己的特征！這種文明分為原始文明，游牧文明，農(nóng)耕文明，工業(yè)文明，直到現(xiàn)代我們還在工業(yè)文明的后半場之中。

中國文明在經(jīng)歷原始文明，游牧文明，農(nóng)耕文明演變中一直就處于領(lǐng)先地位，尤其是農(nóng)耕文明貫穿于三千多年的歷史中。農(nóng)耕文明有一個(gè)龐大的管理體系，它把宗教和政權(quán)及宗族分開而治，以政權(quán)來統(tǒng)治社會，用官僚體制來管理國家，一切都圍繞著王權(quán)來運(yùn)轉(zhuǎn)，其層層疊疊有綱有線，如同一個(gè)巨大的天網(wǎng)，每個(gè)社會的人都在自己的位置上運(yùn)動，除非這個(gè)網(wǎng)絡(luò)自身崩潰，外力很難打破這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一旦社會顛覆又會用同樣的辦法重新聚集起來形成新的網(wǎng)絡(luò)，這樣周而復(fù)始地演變，這就在中國歷史長河中，王權(quán)始終占據(jù)主導(dǎo)位，因其是內(nèi)生性的政體，所以它也是以藩屬國的方式復(fù)制自已的政體，當(dāng)力量達(dá)不到可以直接統(tǒng)治時(shí)，以扶植傀儡政權(quán)形成一種間接的統(tǒng)治。在中國被落后的游牧民族侵略后，中國原生的農(nóng)耕文明又頑強(qiáng)地生存了下來同化了游牧民族，這便是中國歷史上很少發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的主因！